Религиозное мышление фокусируется на пограничных жизненных ситуациях,
когда для человека более важным может стать утешение и сострадание, а не
рациональная аргументация, доказывающая, что смерть, к примеру,
естественный и необходимый процесс.
Православие в России. Церковь и русская армия.
Начало утверждению православия в Российском государстве положило
"крещение Руси", осуществленное в 988 г. киевским князем Владимиром. В
первые века своего существования Русская Православная Церковь полностью
зависела в религиозном отношении от Византии и возглавлялась византийскими
митрополитами. Лишь ь 1448 г. она обрела автокефалию, а с 1589 г. стала
возглавляться патриархом Московским и Всея Руси.
С целью укрепления позиций церкви внутри страны и повышения ее
международного престижа Е XVII в. патриархом Никоном бы да проведена
церковная реформа, касавшаяся преимущественно об рядовой стороны
религиозной жизни. Она явилась поводом ддч раскола русской православной
церкви и возникновения направления, известного под названием
"старообрядчества", отвергнувшего церковные нововведения.
Впоследствии в связи с тем что патриаршая власть не поддерживала
реформаторскую деятельность Петра I. управление церковью было
преобразовано, а сама она превращена Е составную часть государственного
аппарата Российской империи. Место патриарха с 1721 г. занял Святейший
Правительственный Синод, возглавлявшийся государственным чиновником - обер-
прокурором. В августе 1917 г. созван первый (после замены патриарха
Синодом) Повсеместный Собор Русской Православной Церкви, который
восстановил патриаршество, избрав главой Русской Православной Церкв Тихона
(Белявина). Церковь и патриарх Тихон не приняли социальных преобразований
1017 года. Патриарх предал Советскую власть анафеме. Развернулось
противостояние Власти и Церкви.
Чтобы сохранить церковь, часть духовенства выступила с идеей
"обновления" православия, предусматривавшей признание Советского
государства, модернизацию всех сторон церковной жизни, Тихон и его
сторонники со временем также перешли на позиции лояльности к Советской
власти. Его преемник митрополит Сергий (Страгородский). Ставший
впоследствии патриархом, закрепил новую ориентацию церкви. В 1948 г.
состоялся Второй Поместный Собор Русской Православной Церкви, завершивший
процесс реорганизации Московской патриархии. Собор избрал патриархом
Московским и всея Руси Алексия (Симанского).
Весьма основательной корректировке подверглись многие положения,
имеющие догматический характер. Признано, например, возможным по-новому
формулировать как сами христианские догматы, так и выводы из них. В
частности, больше не утверждалось, что страдания являются необходимым
условием " достижения "небесного блаженства". Духовенство перестало активно
пропагандировать идею "ухода от мира".
Труд теперь не рассматривался как "наказание господне", не порицался и
социальный, научно-технический и культурный прогресс. Пересмотрено
традиционное толкование ряда положении Библии. Исподволь модернизируется
прагоелаЕныи культ весь традиционный уклад церковной жисни. Третий
Поместный '"обор, проходил в 1971 г. Он ориентировал Гусою/ю Православную
Церковь на дальнейшую модернизацию веекаспектоЕ религиозной идеологии, на
активизацию ее деятельности по укреплению своих позиций и •расширению
контактов с другими христианскими церквами и объединениями. Патриархом был
избран Пимен.
В настоящее время патриархом Московским и Всея Руси является Алексий
II. Первичную ячейку Русской Православной Церкви составляет община
Еер:,тоищ:; (приход). Бостлавляемая исполнительным органом,, состоящим из
мирян. Духовенство, нанимаемое исполнительным органом для удовлетворения
религиозных потребностей прихожан, не имеет права вмешиваться в
административно-хозяйственную деятельность, ограничиваясь совершением
богослужения. Расходы на содержание храма и обслуживающего персонала
оплачиваются за счет добровольных пожертвований верующих, продажи свечей и
других предметов культа, доходов от треб (крещений, отпеваний, венчаний и
т.п. На эти же средства содержится и весь церковный аппарат. Приходы
объединены в округа (благочиния), а последние, в свою очередь, в епархии,
территориально совпадающие с областями, краями, а иногда и республиками.
Возглавляют епархии архиереи: епископы, архиепископы или митрополиты.
Епархиальные архиереи подчинены патриарху - главе Русской Православной
Церкви, избираемому Собором.
При патриархе Русской Православной Церкви имеется Священный Синод,
состояли из постоянных и временных членов. Кадры духовенства готовят
духовные семинарии и академии. Русская православная церковь имеет также в
своем распоряжении монастыри: как мужские, так и женские. Русская
Православная Церковь издает ежемесячный "Журнал Московской патриархии",
ежегодник "Богословские труды" и ряд других журналов. Издаются Библия,
Новый Завет, молитвенники, церковные календари, сборники проповедей и
другая литература религиозно-богослужебного назначения.
В религии на протяжении тысячелетнего развития были выработаны способы
синтетического воздействия на психику человека, с опорой на художественное
восприятие мира, значительно усиливающее эмоциональное воздействие
религиозной проповеди.
Государственное реформирование России протекает в крайне сложных и
противоречивых условиях. На лицо социально-экономический и политический
кризис, до предела обострена международная военно-политическая обстановка.
В сложившейся ситуации одной из важнейших задач укрепления государственной
мощи страны является создание эффективной системы патриотического
воспитания на традициях верного служения своему Отечеству. Решить же эту
проблему невозможно без знания истории и духовно-религиозных традиций
государства, без учета особенностей различных категорий людей и ситуации в
регионе и в стране в целом. Фактором, оказывающим не последнее влияние на
обстановку в коллективе (сотрудников) - является религиозный фактор.
Причем, с усилением экстремальности ситуации, его роль возрастает, а если
учесть, что прослеживается тенденция увеличения верующих с каждым призывом
на военную службу, что среди молодежи 16-17 лет высок процент верующих (до
35 %)3 и что политические, этнические и иные конфликты приобретают
религиозную окраску, то религиозный фактор приобретает особое значение.
Еще одна проблема приобретает в последнее время актуальное звучание -
это проблема религиозного экстремизма и нетерпимости. Распространение
нетрадиционных религий и сект, носящих антиобщественный и
антигосударственный характер, требует от руководителя готовности к
квалифицированным действиям, основанным на знаниях особенностей этих
религий и существующего законодательства.
С момента возникновения армии центральным ядром ее морально-
психологической готовности выступали те или иные религиозные верования. Не
являлись исключением и Вооруженные силы России. Перед походами и после
приносились жертвы богам, совершались ритуальные действия. А с крещением
Руси в 988 г. князем Владимиром, установилась тесная связь между армией и
православной церковью, которая благословляла войска и напутствовала их во
всех войнах. До появления полков регулярного строя при Петре I в походах
участвовали священнослужители. В каждой дружине имелась своя икона-
покровительница. Роль религии определялась тем, что она, по сути, являлась
единственным средством воспитания, развития духовных сил и укрепления
морально-психологического потенциала армии. Немаловажную роль в повышении
значения и влияния церкви сыграло и то обстоятельство, что русской армии
противостояли войска государств, имеющие другие официальные религии. В
критические моменты российской истории религия всегда была централизующим
началом, объединяющим нацию. Сергий Радонежский благословил Дмитрия
Донского на ратный подвиг по освобождению Руси. В период смутного времени
патриарх Московский и всея Руси Гермоген был непримирим к соглашателям с
польскими захватчиками. В устных проповедях и рассылаемых из Москвы
грамотах он призывал народ встать за Веру и Отечество и погиб не сломленным
в застенках интервентов. В 1612 г. войска под началом князя Дмитрия
Пожарского освободили Москву. Во главе войск несли икону Казанской Божьей
Матери. Не случайно, что праздник иконы Казанской Божьей Матери так значим
для всех народов России. Он является символом стойкости и верности своему
Отечеству и освобождения от иноземного ига.
Петр I, формируя регулярную армию и проводя широкомасштабные реформы,
многое заимствовал из зарубежного опыта, однако дело духовного воспитания
поручил православной церкви. Основные формы деятельности духовенства в
вооруженных силах были определены в отдельных главах уставов русской армии
и флота, которые так и назывались: "О священнослужителях". При императоре
Павле I было создано особое управление военного духовенства во главе с
полевым обер-священником. С 1890 г. заведование церквями и православным
духовенством армии и флота вверяется Протопресвитеру. Высокий воинский дух
и стойкость русских войск в войнах 18 и 19 вв. обеспечивались системой
духовного и патриотического воспитания, в котором принимали участие как
священнослужители, так и офицерский корпус. Наиболее полно это нашло
отражение в суворовской школе обучения и воспитания, которая была пронизана
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83
