выражена взаимозависимость индивидов. Юридические же нормы, законы есть
лишь внешнее выражение права, его историческая форма.
Закон и право отличаются друг от друга также, как, скажем, цена и
стоимость товара. Владелец товара в принципе волен назначать ему любую
цену, но он прекрасно понимает, что товар будет успешно реализован только в
том случае, если цена не будет слишком сильно отклоняться от его реальной
стоимости.
Почти та же ситуация и с юридическими законами. В принципе высший
законодательный орган власти может принять любой закон, даже самый
драконовский. Но подобное всесилие законодателей - лишь видимость. Если
принятый закон слишком далеко ушел от объективно сложившейся в обществе
правовой ситуации (баланса взаимный представлений и получений), то он
просто не будет работать, т.е. не будет исполняться.
Знаменитый французский философ эпохи Возрождения Мишель Монтень (1533-
1592) рассказывал, что знаменитого древнегреческого законодателя Солона как-
то спросили, наилучшие ли законы он установил для афинян. "Да, - сказал тот
в ответ, - наилучшие из тех, каким они согласились бы подчиняться". Как
однако не хватает подобной мудрости многим нашим нынешним законотворцам -
свидетельством тому масса неработающих или отменяемых чуть ли не сразу
после принятия указов, постановлений, законов и т.д.
1. Таким образом, одной из существенных ОСОБЕННОСТЕЙ ПРАВА ЯВЛЯЕТСЯ
ОБЪЕКТИВНЫЙ, ЕСТЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР его развития. Отсюда однако
вовсе не следует, что составители законов лишь послушно регистрируют
стихийно складывающиеся правоотношения. Роль законотворчества в организации
правовой жизни достаточно велика. Речь идет лишь о том, что у субъективной
воли законодателей есть свои объективные границы.
2. Другой важной особенностью исторического развития права нужно
признать его КЛАССОВЫЙ ХАРАКТЕР. В обществе, расколотом на классовые
противоположности, осуществляющем свое развитие именно через взаимодействие
этих противоположностей, просто не может быть иначе.
В марксистском понимании классовость права была объявлена его сущностью.
Согласно известному афоризму К.Маркса и Ф. Энгельса, право есть воля
господствующего класса, возведенная в закон. В этом утверждении, бесспорно,
есть истина, но не вся. В правовой системе классово организованного
общества интересы господствующего класса безусловно преобладают, но это
вовсе не означает, что интересы остальных в ней исчезающе малы.
3. В качестве еще одной важной особенности функционирования сферы права
необходимо отметить ее ТЕСНЕЙШУЮ СВЯЗЬ С ПОЛИТИЧЕСКИМ УСТРОЙСТВОМ ОБЩЕСТВА
И ЕГО СЕРДЦЕВИНОЙ - ГОСУДАРСТВОМ. Именно оно дает материальную силу праву,
выступает гарантом, контролером и охранителем правопорядка.
Правообразующие принципы: равенство, свобода, справедливость.
Может показаться, что в этих словах выражены лишь некие правовые
лозунги, что они могут быть зафиксированы в каких-нибудь декларациях-
конституциях, а вот на деле, в реальной жизни их осуществление оказывается
призрачным. Такой взгляд является довольно распространенным в массовом
сознании.
Однако в этом случае схватывается лишь внешняя, поверхностная сторона
дела. Суть же, скрытая за этой внешней видимостью, заключается в том, что
равенство, свобода и справедливость не вводятся законодательно, не являются
результатом сознательной процедуры принятия и исполнения "хороших" законов,
в которые они вписаны "во первых строках". Напротив, и равенство, и
свобода, и справедливость укоренены, вписаны в саму социальную реальность и
обладают чисто ОБЪЕКТИВНОЙ значимостью.
Они-то и составляют сердцевину, СУТЬ ПРАВА, которая и требует
соответственно субъективно-волевого оформления в виде законов, указов и
прочих нормативных актов. Не принудительная сила закона создает равенство,
свободу и т.п., а, наоборот, объективный принцип равенства лишь проявляется
(или не проявляется) в том иди ином законе. Прежде чем быть зафиксированным
субъективно (в законе), свобода и равенство должны присутствовать в
социальной реальности ОБЪЕКТИВНО, как социальное качество самой
действительности, а не просто как благие пожелания законодателей.
Вспомним еще раз нашу аналогию с товаром. Правовой принцип равенства
означает всего лишь применение равной меры к заведомо неравным (в
политическом, имущественном, семейном и прочих отношениях) индивидам. Как
производителю товаров нет разницы, что производить, была бы прибыль, так и
государству во многом безразлично, что за субъект перед ним - лишь бы не
нарушал существующих норм поведения и тем самым поддерживал общий правовой
порядок. При этом принцип абстрактно всеобщего равенства тесно связан с
двумя другими правообразующими принципами: свободой и справедливостью.
По мысли Гегеля, "система права есть царство реализованной свободы".
Однако свобода каждого отдельного человека кончается там, где начинается
свобода другого. Следовательно, и здесь неизбежно применение принципа
равенства: свобода должна быть равной для всех или ее не будет совсем.
Право поэтому выступает МЕРОЙ СВОБОДЫ ИНДИВИДОВ, оно указывает ее рамки,
пределы, выход за которые нарушает свободу другого, а, значит, подрывает
правопорядок.
Осуществление же правовых принципов равенства и свободы равно по смыслу
третьему правовому началу - СПРАВЕДЛИВОСТИ. Правовая справедливость и есть
в конечном счете соблюдение общего баланса, эквивалентности взаимных
предоставлений и получений, которыми связаны друг с другом субъекты права.
Таким образом, равенство, свобода и справедливость образуют как бы три
вершины треугольника, лежащего в основании социального института права. И
ни одну из них нельзя ущемить без ущерба для двух других.
Все эти замечательные принципы не изобретены юристами или философами, а
извлечены, абстрагированы от реальности. Они "работают" в тысячах и
миллионах практических, житейских ситуаций, реально регулируя
взаимоотношения людей. Только вот всеобъемлющая полнота реализации этих
принципов, их всеобщность, полноценная защита государством - увы, вещь
почти невозможная для большинства современных государств. А уж там, где
существовали или существуют рабство, крепостничество или иные ущемления
свободы или самостоятельности личности, право представлено лишь для
немногих. Так что подлинно правовое состояние общества еще не стало
достоянием всего человечества.
Концепция правового государства.
Важнейшей характеристикой такого правового состояния общества является
определенное взаимоотношение права и политической власти, разработанное
либерально-просветительской мыслью в концепции правового государства. Суть
этого взаимоотношения можно свести к трем основным положениям:
категорическое соблюдение основных прав и свобод личности;
верховенство закона,
разделение властей (законодательной, исполнительной и судебной).
Один из главных инструментов права - ЗАКОНЫ, а они создаются,
принимаются и наделяются принудительной силой публичной властью,
государством. Если государство принимает законы, ограничивающие права
личности, это право или бесправие? Вот тут-то и срабатывает упомянутое выше
различение права и закона: закон может быть и НЕПРАВЫМ, если он нарушает
основополагающие принципы права (равенство, свобода, справедливость), если
он покушается на "естественные" права и свободы личности.
Поэтому первым принципом правового состояния государства и объявляется
БЕЗУСЛОВНОЕ СОБЛЮДЕНИЕ НЕОТЪЕМЛЕМЫХ ПРАВ И СВОБОД ЛИЧНОСТИ, которые "выше"
любого закона, любого нормативно-принудительного акта государства. Кроме
того, само государство и его чиновники должны быть поставлены в рамки
правовых законов. Государственная всесильная воля сама должна быть
ограничена законом. В этом смысл принципа ВЕРХОВЕНСТВА ЗАКОНА. Право
одинаково обязательно и для "власть предержащих", и для подвластных.
Такое самоограничение государства реально возможно только при соблюдении
принципа РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ, исключающего монополизацию власти в руках
одного лица или органа. Смысл этого принципа правового государства - в
предотвращении сползания государства к тоталитаризму, в разъединении
государственного монолита на три равноправные части (или "ветви власти"),
которые обладают самостоятельностью, независимостью и главное - взаимно
контролируют друг друга, не допускают превышения полномочий какой-либо из
властей.
Концепция правового государства, венчающая общий замысел либерально-
просветительской трактовки сущности права, стала значительным теоретическим
достижением философско-правовой мысли. В странах, где эта концепция дошла
до практического воплощения, в целом сформировался достаточно строгий
правовой порядок. Однако для большей части человечества, в т.ч. и для нашей
страны, то состояние общества, которое можно было бы назвать подлинно
правовым, по-прежнему остается лишь заманчивой и желанной целью, в общем-то
вполне достижимой, но, к сожалению, не в самом ближайшем будущем.
Правосознание и его уровни.
Право, правоотношения, правовая деятельность естественно отражаются в
сознании .людей в виде неких знаний и оценок, чувств и привычек, в
совокупности образующих особую форму общественного сознания -
ПРАВОСОЗНАНИЕ. В нем выражены представления какой-либо социальной группы
или индивида не только о самом праве, но также об обеспечивающих
существование права институтах - государстве, правосудии, законности.
Правосознание, как и любая другая форма сознания, неоднородно. Его
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102
