незаметного существования. Он приветствует желание утвердить себя, заявить

о себе.

Вариант Ницше

Правда, он не обозначает принципиального различия между сильными

личностями со знаком "плюс" и со знаком "минус". "Овца", говоря образно,

может покинуть "стадо" двумя путями: она может стать "пастухом" (социально

положительным лидером), а может превратиться в "волка" (социально

отрицательный лидер). Для Ницше не так уж и важно, кем именно она станет,

но гораздо важнее, что она захотела перестать быть овцой.

Было бы ошибкой считать, что философ призывает человека к некультурным

формам агрессии и вседозволенности. Но "овцеподобное" существование

раздражает его больше, чем даже криминальная, но сильная личность. Это как

раз и порождает различные, вплоть до полярных, толкования его текстов.

Известно, что отношение человека к окружающей его жизни может быть

трояким: либо попытаться изменить саму эту жизнь, используя любые средства

— вплоть до насилия; либо приспособиться к ней, подавляя при этом своё "Я";

либо уйти в сторону от противоречий жизни, замкнувшись в "скорлупе" своего

внутреннего духовного мира.

Первый вариант Ницше считает уделом сильных, но глупых (революционеры,

террористы и т.п.); второй — удел слабых, но хитрых (обыватель,

удовлетворяющийся "маленькими радостями", которые удалось урвать от жизни);

третий, — удел гордых, но слабых (монашество, суицид, отшельничество и

т.п.).

Философ предлагает четвёртый вариант — изменить себя, — путь сильных и

умных. В мире есть зло. Оно было, есть и будет. Глупо и бесполезно отрицать

это. Нужно научиться жить в окружении зла, постоянно ему сопротивляясь; и

прежде всего необходимо найти мужество сопротивляться, когда замечаешь зло

в себе самом. Зло коварно; оно постоянно хочет сделать тебя своим

союзником. "Если борешься с чудовищем, не забывай: когда всматриваешься в

пропасть, она тоже всматривается в тебя".

Есть "добро" от слабости, от бессилия; это не истинное добро. Иногда

человек не совершает зла только потому, что боится последствий, боится

наказания. Это "добро от страха", а не от души. Немощная добродетель,

гордящаяся своими лохмотьями, с завистливой жадностью глядит на силу, стать

похожей на которую ей не дано, и поэтому постоянно бранит её.

И есть добро бескорыстное, спонтанное, истинное, идущее от души, от

осознания своей силы. "Лучший способ начать день: проснувшись, подумать, —

нельзя ли в этот день порадовать чем-нибудь хотя бы одного человека".

Глава 10. ФИЛОСОФИЯ ЛИЧНОСТИ В УЧЕНИИ ЗИГМУНДА ФРЕЙДА

В учении З. Фрейда философские и психологические аспекты слиты

настолько тесно, что отделить одно от другого просто невозможно. Главная

заслуга Фрейда — исследование бессознательного и его влияния на поведение

человека. Классическая философия в изучении человека не идёт дальше

сознания, считая его основным регулятором общественных и межличностных

отношений. И это действительно так.

Однако в каждом из нас существует целый пласт психических явлений,

которые не осознаются индивидом, но, вместе с тем, оказывают на его жизнь

исключительно сильное воздействие.

Фрейд и СССР

На базе учения о роли бессознательного Фрейд разработал теорию

психоанализа — метода коррекции и лечения различных психических отклонений

и заболеваний. Этот метод широко и эффективно используется в

психиатрической практике западных стран. В нашей стране концепция Фрейда

подвергалась ранее острой критике как одно из проявлений "буржуазной

идеологии", его работы долгое время не публиковались на русском языке, а

научные исследования в русле его идей не поощрялись, если сказать мягко.

Причина неприятия теории Фрейда была, конечно же, политическая.

Согласно коммунистической доктрине основной источник человеческих

пороков — частная собственность. Фрейд же заявлял, что всё гораздо сложнее;

дело не в частной собственности, а в самой натуре человека, в глубоких

внутренних инстинктах людей. Когда еще никому не были известны будущие

результаты "коммунистического эксперимента" в России, он писал, что

коммунисты ошибочно считают человека добрым от природы, испорченным лишь

институтом частной собственности; уничтожение частной собственности не

решит проблемы врождённой человеку агрессивности. Что будут делать

коммунисты, когда они уничтожат всех буржуев? Надо думать, они начнут

уничтожать всех остальных, а затем и самих себя, ибо, чтобы совсем

искоренить всякое зло, надо истребить всех людей.

Такие взгляды покушались на основу основ марксизма-ленинизма и поэтому

отвергались с порога, объявлялись далёкими от науки. Всё это привело к

тому, что миллионы наших людей, страдающих различными психическими

заболеваниями, не получили той помощи, какую могли бы получить; и целые

поколения россиян выросли без достаточной психологической грамотности,

особенно важной в области межличностных отношений и воспитания детей.

Понятие бессознательного

Когда говорят о бессознательном, то прежде всего имеют в виду

автоматические, рефлекторные действия, которые осуществляются, не проходя

через сознание. Например, дотронувшись нечаянно до острого предмета, мы

рефлекторно отдёргиваем руку, осознавая происшедшее лишь задним числом. В

учении Фрейда бессознательное трактуется гораздо шире. Это все, а не только

утилитарно физиологические, активные психические процессы, непосредственно

не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности. Они

представляют собой глубинный, исторически древний фундамент психики,

проявляющийся в действиях и поступках человека, истинные мотивы которых

неявны, скрыты от его собственного сознания, тем более от сознания

окружающих.

Человеку кажется, что он своим разумом, логикой своего мышления

полностью контролирует все свои действия. На самом же деле, в детерминацию

(причинную обусловленность) поступков вмешиваются такие мотивы и влечения,

которые либо недоступны сознанию, либо отвергаются им как нежелательные.

Иначе говоря, эти мотивы замаскированы, таинственны. Они напоминают

своеобразный "чёрный ящик", информация на выходе которого позволяет

догадываться о происходящих внутри него процессах, но не даёт для этого

прямых и однозначных указаний.

Рассмотрим пример бессознательного. Известно, что подавляющее

большинство людей, входя в незнакомое помещение, автоматически начинают

двигаться влево. Почему не вправо или прямо, а именно влево? Это движение

имеет глубинную инстинктивную природу. Когда первобытный человек входил в

пещеру с целью обследовать её, он двигался влево. В пещере может

подстерегать опасность, возможно нападение. При этом левая часть тела, где

находится сердце, наиболее уязвима; она прикрывается стеной. А правая рука,

как более сильная, да ещё вооружённая дубинкой, готова отразить атаку

(животные в большинстве случаев, попав в незнакомое помещение, тоже

движутся влево). Ошибочно думать, что первобытный человек осознавал всё

это. Его поведение было бессознательным. Современному человеку в помещении

ничто не грозит, но природные инстинкты, столь сильны, что они по-прежнему

заставляют его бессознательно двигаться влево.

Проявления бессознательного весьма разнообразны. Это и сновидения, и

вербальные (словесные) ошибки, которые обнажают скрываемые желания или

мотивы человека, и различные реакции на внешние воздействия, не

регистрируемые органами чувств, и различные комплексы, переживаемые

индивидом, и т.п. Остановим внимание лишь на двух формах бессознательного —

на сновидениях и на эдиповом комплексе.

Природа сновидений

Сновидение — исключительно важная составляющая внутреннего мира

человека. Оно, по Фрейду, "подобно Луне светит отражённым светом", то есть

является отображением жизненных проблем и влечений человека в символической

форме. Сновидение, особенно если оно становится навязчивым, повторяющимся,

— это абстрактное осуществление иррациональных, неосознанных желаний и

влечений, подавляемых цензурой сознания во время бодрствования.

В прошлом, замечает Фрейд, люди свободно владели искусством "чтения"

сновидений, пусть всего лишь на интуитивно-эмпирическом уровне. Они больше

доверяли им, чем современные люди. Затем, с развитием науки и техники,

которые невольно вызвали огрубление нашей чувствительности к собственному

внутреннему миру, это умение было почти утрачено.

Люди, считающие сны бессмыслицей, всего лишь ночными "судорогами"

уставшего за день мозга, уподобляются человеку, который даже не

распечатывает письмо с важной для него информацией; а сразу бросает его в

мусорную корзину. Люди, не считающие так, но забывшие язык символов,

пытаются прочесть "письмо", но с горечью обнаруживают, что оно "написано"

на непонятном для них языке.

Логика сновидений отличается от обычной: события во сне связаны друг с

другом не причинно-следственной связью, к которой мы привыкли, а тем, что

все события в сновидении являются разными выражениями одного и того же

внутреннего состояния психики человека. В состоянии бодрствования внешний

мир врывается и отвлекает от внутреннего. Во сне наше "Я" освобождается от

двух вещей: от мешающего влияния внешних событий и от цензуры сознания.

Сновидение, по Фрейду, это свобода бессознательного, свобода

иррационального, не отвлекаемого и не заглушаемого внешним информационным

шумом. В сновидениях наше "Я" без помех встречается с самим собой. Важную

роль Фрейд отводит понятию "вытеснение".

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39