Электронная версия 1.04 от 18.01.2003. Подготовил Агран
. Помогал Vahhabit.
Щербаков Эдуард Леонидович
ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЙ
Учебное пособие
Пособие вводит читателя в одну из основных областей духовной культуры —
философию. Кратко прослеживаются главные этапы развития философской мысли,
начиная с философских учений Древнего Востока и кончая нашим временем.
Рассматриваются ключевые проблемы методологии познания, философии техники,
взаимоотношений личности и общества, гражданина и государства.
Пособие предназначено для студентов высших технических учебных
заведений.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Настоящее учебное пособие специально разработано для студентов
технических вузов, что отличает его от других учебных пособий по философии.
Обилие точных дисциплин в техническом вузе, серьёзные учебные нагрузки,
особенности технического стиля мышления, а также то обстоятельство, что
студенты специализированного вуза иногда недооценивают роли гуманитарных
знаний, — всё это обусловливает особенности преподавания философии будущим
инженерам. Оно должно отличаться популярностью изложения, наглядностью,
особым вниманием к "прозрачности" логических связей. Кроме того, приходится
чаще воспроизводить в памяти студентов те или иные исторические события или
условия жизни общества в прошлые времена, с которыми генетически связаны
различные философские идеи.
Работая над пособием, автор старался постоянно держать в поле своего
внимания перечисленные выше особенности, заботясь одновременно о том, чтобы
лёгкость слога не шла в ущерб научной содержательности (известно, как
нелегко говорить просто о сложном).
В основу данного пособия положен авторский курс лекций по философии,
читаемый на протяжении ряда лет студентам технического университета.
Ограниченный объём диктует избирательный подход к структуре пособия.
Некоторые из тем программы, к сожалению, пришлось просто опустить, оставив
их для самостоятельной студенческой работы.
Современную философию, если говорить образно, можно уподобить длинному
коридору с множеством дверей. Каждая из них обозначает то или иное
философское направление. Их отличие друг от друга не в том, что одно,
якобы, верное, а другие ошибочны, а в том, что каждое из направлений
отображает различные аспекты бытия и познания, учитывает разные факторы,
влияющие на жизнь общества. Цель пособия — познакомить студентов с реальным
многообразием философских идей, подходов и позиций, оставив за молодыми
людьми право свободного выбора "своего" направления или "своего" философа,
идеи которого в наибольшей степени отвечают их мироощущению и жизненным
устремлениям. Собственно, в этом и состоит смысл знакомства с философией:
не только научиться философствовать, научиться владеть стилем широкого,
гибкого и критического мышления, но и найти теоретическую поддержку своему
мировоззрению, которое до изучения философии могло быть невнятным,
аморфным.
В заключение хочу выразить слова признательности тем моим студентам,
которые своей любознательностью и заинтересованностью способствовали
появлению данной работы.
Глава 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЁ ПРЕДМЕТ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
Возникновение философии
Философия как особая форма культуры и духовного освоения мира возникла
примерно в середине первого тысячелетия до н.э. одновременно и независимо
друг от друга в трёх регионах - в Индии, Китае и Греции. Одновременность её
появления говорит нам о неслучайности этого процесса. Автором термина
"философия" стал известный греческий математик и философ Пифагор. Как и
многие другие греческие мыслители, он имел свою школу, в которой был
единственным преподавателем. Рассказывают, что однажды ученик, восхищённый
его лекцией, воскликнул: "О, Пифагор, ты — софос!". Софос — значит
"мудрец". На что учитель скромно ответил: "Я не софос, а всего лишь
философос", то есть "любитель мудрости". Стало быть, слово "философия"
переводится как "любовь к мудрости". На Руси, например, философов долгое
время так и называли — "любомудры".
Первые философы были универсалами, энциклопедистами; они с равным
любопытством исследовали природу и человека, космос и жизнь общества, не
отделяя одно от другого. Экспериментальных методов ещё не существовало,
поэтому в их теориях было много фантазии и интуитивных догадок, впрочем
гениальных. Наибольшее развитие в это время получают области знания,
требующие "чистого" мышления: логика, геометрия, философия. Однако именно
эти знания со временем легли в основу зарождения и развития таких наук, как
астрономия, механика, медицина и т.п. Поэтому философию часто называют
"матерью всех наук", сравнивая её с корнями дерева, от которых, как ветви,
произрастают и питаются другие области знания.
Мифология
Философия возникла не на пустом месте. У неё были предшественники -
мифология и религия, которые появились раньше. Уже первобытные люди
пытались понять окружающий мир и себя. Миф (сказание) - это исторически
первая форма духового приобщения человека к природе. Через эту ступень
прошли все народы, и мифотворчество каждого из них имеет сходные черты.
Основные из них — синкретизм (гр. "соединение") и антропоцентризм (гр.
"антропос" — "человек"). Первая черта означает целостность,
нерасчленённость восприятия общинными людьми мира и себя в нём. Их мышление
ещё не делит мир на элементы, не выделяет человека из природы. Оно похоже
на мышление маленького ребёнка, который ещё не способен делить вещи на
живые и неживые. Кроме того, ребёнка удовлетворяет любое объяснение со
стороны взрослого, но при одном условии: в объяснении должна быть логика,
пусть наивная и примитивная, но убедительная для него. Подобно этому
древние люди объясняли события, объединяя их фантастическими логическими
связями, которые они выдумывали за недостатком знаний о реальных причинах.
Мифотворчество — это как бы своеобразная "тренировка" логического мышления,
необходимого для грядущего более серьёзного познания.
Вторая черта означает очеловечивание природы, то есть объяснение
природы на основе того простейшего знания, которое люди уже имели о себе
самих. Например, откуда взялась Луна? Миф гласит, что однажды охотник сидел
у костра и сушил свою одежду и обувь. Он не заметил, как его башмак начал
тлеть. Когда спохватился, осталась лишь обгоревшая подошва. Рассердившись,
охотник схватил её и что было сил запустил в небо. Так появилась Луна.
Конечно, такое "объяснение" вызывает улыбку у современного человека. Но,
согласимся, в нём есть логика, пусть и детская.
Религия
На базе мифологического сознания возникает религия — вторая, более
высокая ступень освоения мира. Отличие религиозного сознания в том, что оно
подходит к миру уже дифференцированно, делит его на посюсторонний —
видимый, осязаемый и потусторонний - невидимый и неощущаемый. Кроме того,
религиозное сознание вводит Между природой и людьми третий элемент —
божества, которые влияют на природу и человека, и перед которыми возникает
чувство зависимости и страха. Таким образом, картина мира представлялась
более сложной, нежели в мифах. Долгие века религиозное сознание было
языческим (вера во многих богов, олицетворяющих различные природные
стихии). И лишь с появлением иудаизма, а затем и христианства, совершился
переход к монотеизму (вера в единого Бога).
На первых порах, особенно на Востоке, философское знание ещё не
вычленялось из религиозного, было слито с ним. И лишь затем постепенно
произошло отделение философии от религии, причём не без взаимной критики и
борьбы. Однако история их взаимоотношений знает и попытки объединения
философского знания и религиозной веры.
Как возникла необходимость в философии
Итак, философия, если подходить исторически, стала третьей ступенью в
познании мира. Почему же возникла необходимость в новом подходе к познанию
действительности, и в чём эта новизна, собственно, состояла? Две причины
объясняют это.
Первая была социальной по своей природе. Дело в том, что становление
мифологического и религиозного сознания быстро обрастало своего рода
социальной инфраструктурой: возникали и закреплялись культы, обряды,
традиции, которые играли громадную роль в жизни общества, а всякие
отступления от правил сурово карались. Естественно, в таких условиях
неизбежно выделялся слой людей, которые занимались всем этим
профессионально: колдуны, шаманы, жрецы, священнослужители и т.п. Эти
"должности" обладали большой притягательной силой, так как их субъекты
обретали большую власть и диктовали свою волю. Сами идеи, которым эти люди
были призваны служить, в конце концов отступали на второй план, а на первом
оказывались корыстные интересы клана служителей. Иначе говоря, как это
всегда бывало в истории, идеология, кажущаяся сперва вполне невинной и даже
привлекательной, рано или поздно становится всего лишь орудием власти в
руках идеологов.
Но как только это происходит, инакомыслию, дискуссиям и поискам истины
сразу приходит конец, ибо другой образ мышления расценивается как угроза
для власти. С учётом этого становится понятно, что философия возникает как
реакция мыслящих людей на узурпацию права на истину со стороны идеологов,
как стремление к свободомыслию, когда поиск истины ограничен лишь уровнем
интеллекта, а не чьими-то корыстными интересами. Слова древнегреческого
философа Платона: "Мы пойдём за истиной, куда бы она нас ни привела", —
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39
