Рефераты. Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)






систем, находящихся на разных уровнях разв-я. В рез-те длительн. отбора

способность организмов реагировать на внешн. воздействия все более

совершенствовалась. Наконец произошел качеств. скачок и возникла нервная

система. В ходе биологической эволюции нервная система усложняется. В

процессе развития вида в мозгу возникают нов. структуры, в процессе

развития особи вырабатываются нов. программы деятельности, сохраняемые в

памяти. В результате этого поведение животного все более определяется

внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный

вес форм поведения, вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает

значение гол. мозга. У ч-ка происходит качественный скачок и возникает

сознание.

66.Сутність матеріалістичного розуміння суспільного розвитку. Категорії

“суспільне буття” , “суспільна свідомість”.

Суспільна свідомість сучасної людина – це велике розмаїття свідомості, її

формоутворень і рівнів. Суспільна свідомість обіймає правові, політичні,

моральні, естетичні. філософські, релігійні погляди, наукові знання,

національні особливості, психологічні риси і т.ін. У ній – загальнолюдські

духовні цінності минулого і сучасного, в ній постає прогностичне майбутнє.

Суспільна свідомість – багата, всеосяжна, вона є базою знань, теорій, ідей

і т.ін.

Важлива складова свідомості – ставлення до цінностей – чи то у вигляді

естетичної орієн-тації, чи як соціальне почуття або теоретична ідея.

Цінності відбивають у людині різнозначні об’єкти, без урахування ціннісних

пріоритетів неможливе розуміння специфіки і змісту свідо-мості.

Слід звернути уваїу на те, що є два рівні суспільної свідомості: буденна і

теоретична.

Буденна виникає на грунті щоденної практичної діяльності людини, вона

узагальнює емпірично дане. В цьому її обмежений характер. Слід визначити,

що буденна свідомість не збігається з індивідуадьнои, оскільки за своїм

призначенням вона "працює" на життєві потреби – забезпечує рецептами для

розв'язання конкретних життєвих ситуацій.

Індивідуальна свідомість – рухома, яскрава, вона – творча лабораторія

особистості.

Теоретичний рівень суспільної свідомості являє собою найдосконалішу форму

узагальнення дійсності. Це найбільш розвішена форма організації знання – у

вигляді теорії. Суспільна свідомість – складова духовної культури

суспільства.

До духовної культури належать результати людської діяльності: наука,

філософія, мистецтво, мораль, право і відповідні установи: Інститути,

театри, школи, музеї.

Людина – творепь культури, її споживач і продукт. Створюючи культуру, вона

створює себе. Духоваа культура несе на собі відбиток рис суолільно-

економічної формації та класів, нації, що її створюють.

Світогляд відбиває дійсність у її цілісності – як природничо-суспільний

світ життя і діяль-ності людини – в її значущості для людини – крізь призму

суспільних відносин, життєвих Інтересів.

Чільне місце в структурі суспільної свідомості посідають її форми. За

допомогою форм суспільної свідомості остання стає реальним компонентом

суспільного буття. Основними формами суспільної свідомості є: політична і

правова свідомість, мораль, мистецтво, релігія, філософія, наука. Кожну з

цих форм вивчають окремі науки: юриспруденція, політологія, етика, естетика

і т.ін.

67. Суспільне буття, як діяльність. Різновиди людської діяльності.

Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле

слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о

существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на

вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? -

Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи,

организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о единстве

мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа,

чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они обр.

единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что

мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр.

логику своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд.

индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а

более сложн. связь всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-

вами, особенностями сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в

мире. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б.,

например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и

становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни

продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную

форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть

уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.

Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.: 1) б. вещей

(тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост.

природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2) б.

человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие; 3) б.

духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров.

(внеиндивид.) духовное; 4) б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б.

отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. о-ва. Возникновение той или иной

формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы

Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей

субстанцией материю. Доп. по 1 виду б.: все вещи, пр-сы, состояния,

целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка - в этом ее

отличие. Первая природа - реальность особого типа, объ. и первичная. Для

прир. существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием

только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.

68. Матеріальне виробництво як основа існування і розвитку суспільства.

Поняття способу виробництва.

Общественное пр-во – это пр-во по созданию материальных и духовных

ценностей. Общественное пр-во – пр-во жизни. В общественном пр-ве выделяют

материальное и духовное пр-во.

Материальное пр-во – процесс, совершающийся между человеком и природой,

которым чел-к опосредует, контролирует и регулирует свой обмен веществ с

природой. Материальное пр-во основано на потребностях вещей и предметных

условий существования.

Духовное пр-во основано на информационных потребностях, на стремлении

получать его новые знания.

Способ пр-ва является основным критерием развития и смены формаций. Его

составляют производительные силы и производственные отношения.

1) Производительные силы и их элементы.

Производительные силы – активная сторона способа пр-ва. Производительные

силы состоят из личного элемента (чел-к или труд), вещного эл-та (средства

производства), которые подразделяются на предметы труда и средства труда.

Предметы труда – природный объект, на который направлены условия, труд чел-

ка. Средства труда - вещь или комплекс вещей, которые помещает чел-к между

собой и предметом труда. Из средств труда иногда выделяют орудия труда как

главный эл-т средств труда. Жесткой грани между предметами и средствами

труда не существует. Многие ученые считают, что чел-к является активным

источником, эл-том производительных сил, т.к.:

а) ведущая роль чел-ка в пр-ве связана не столько с его физическими

свойствами сколько с его мышлением. Духовные способности чел-ка позволяют

приспособиться к новым техническим средствам пр-ва, идеально конструировать

такие средства.

б) активность чел-ка выражается и в возможности предвидения конечной формы

продукта пр-ва.

в) трудовые мотивации личности, т.е. отношение чел-ка к труду, его желание

трудиться. Без мотивации профессионального знания навыки, физическая сила

мертвы.

Другие ученые считают, что главным эл-том производительных сил являются

орудия труда, которые чел-к застал в готовом виде, совершенствовал и

поднимал их на более высокий уровень развития. Велика роль науки в развитии

производительных сил. История науки говорит о том, что наука превратилась в

непосредственную производительную силу общества, но такой она является в

целостной системе производительных сил. Важным фактором развития пр-ва

являются условия труда. В процессе пр-ва чел-к вступает в отношения не

только с природой, но и др. с др. для совместной деятельности и обмена этой

деятельностью.

2) Производственные отношения.

Производственные отношения – отношения, которые складываются между людьми в

процессе пр-ва средств жизни. Производственные отношения наряду с

производительными силами составляют 2-й эл-т способа пр-ва. Основным

содержанием производственных отношений является обеспечение трудовой

предметно-практической деятельности человека. По своей структуре

производственные отношения состоят из организационно-технологических и

экономических отношений.

Орг-техн отношения – отношения между людьми в непосредственном

производственном процессе, связанные с разделением труда, координацией,

согласованием деятельности, к ним относятся и отношения управления. Отсюда

заключаем, что орг-техн отношения- отношения разделения, кооперации труда и

управления. Орг-техн отношения складываются объективно, содержанием этих

отношений является обмен трудовыми функциями, профессиональной

деятельностью между различными группами и отдельными людьми. Орг-техн

отношения имеют двойственный характер: они одновременно являются эл-том

производительных сил, т.е. речь идет о разделении и кооперации труда. Орг-

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32



2012 © Все права защищены
При использовании материалов активная ссылка на источник обязательна.