философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и
достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием явлений.
Агностицизм - Идеалистическое философское учение, утверждающее, что для
человеческой души невозможно познание как сверхчувствтвенного, так и
объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и,
следовательно, невозможно богопознание (!). Всякое познание, по мнению
агностиков, приобретается только при посредстве органов чувств, познанием
явлений. Следовательно, предметом человеческого познания может быть лишь
то, что доступно этим чувствам, т.е. один чувственный мир. Создаваемые
человеком нравственные принципы и представления о высшем существе, о Боге,
суть не более, чем результат того же опыта и деятельности души и ее
естественного стремления найти вездесущую и всепроникающую силу, которая
обуславливает и сохраняет мировой строй.
Термин " агностицизм " был введен в 1869 г. английским
естествоиспытателем Т.Гексли.
Основные идеи агностицизма можно найти уже в античной философии, в
частности в софизме и скептицизме.
Учение агностицизма было создано английскими философами, которых делят
на агностиков "старых", или доэволюционистов (Джон Стюарт Милль), и
"новых", т.е эволюционистов (Герберт Спенсер). Основное различие между ними
заключается в том, что первые видят образование в человеке нравственных
принципов делом личного опыта, а вторые - наследственного опыта.
Последовательный агностицизм представлен в учениях Джона Беркли и
Дэвида Юма. Иммануил Кант , положив в основу свой теоретико-
познавательной концепции разграничение "вещи в себе" и "вещи для нас",
фактически принял позицию агностицизма. Позиции агностицизма характерны
для различных школ позитивизма, неопозитивизма, критического реализма.
Изначально агностицизм относился исключительно к возможности познания
бога, однако вскоре был распространен и на возможность познания
объективного мира в принципе, чем сразу противопоставил себе многих
естествоиспытателей и философов.
В XX веке представление об агностицизме было несколько видоизменено,
преимущественно под влиянием его критики, в основном социалистами и
коммунистами, пропагандирующими диалектическую познаваемость мира. В
настоящее время одним из характерных выражений агностицизма является
позиция конвенционализма.
Как можно заметить, в отношении бога агностицизм выдвигает лишь один,
достаточно невнятный тезис - "бога нельзя познать".
Т.е. невозможно получить достоверной (да и вообще никакой!) информации о
боге. Этот тезис трудно рассматривать как атеистический, даже если заменить
его другим (как это часто делают) - "существование бога невозможно
доказать". Этот агностический тезис, являющийся следствием первого, так
же ни в коей мере не противостоит религиозному восприятию, которое
основано не на доказательствах (познании), а на вере.
Более того, отрицая саму возможность (научного) познания, агностицизм часто
является одной из составляющих религиозного мировоззрения. Действительно,
если познать что-либо невозможно, остаётся в это только верить. Более того,
практически все религиозные учения всячески стараются укрепить своих
адептов именно в этой мысли - невозможно (да и не нужно!) что-либо знать о
боге.
Христианский агностицизм, который целиком остается и закрепляется и в
католическом рационализме, имел свой смысл и свое оправдание. Но могут
наступить в христианстве времена, когда ему пора кончиться, ибо он
делается опасным. Этот христианский агностицизм утверждал своеобразный
прагматизм незнания. Нужно ограничить восприимчивость человека и
возможность познания, чтобы человек не был оглушен космическим громом и
ослеплен космическим светом: Мы защищены толстокожестью,
нечувствительностью, отсутствием, органон для восприятия того, что для нас
опасно, для чего мы духовно не созрели. Незнание так же может быть
защитой , как и знание."
Агностицизм является философским учением тесно связанным с философией
скептицизма. Основные идеи агностицизма сформулированы в трудах Беркли,
Юма и Канта.
Агностицизм отрицает возможность познания материального, объективного
мира, познание истины, отвергает объективное знание.
По отношению к богу, агностицизм отрицает возможность "богопознания",
т.е. получения знаний (любой достоверной информации) о боге и уж тем более
отрицает даже саму возможность решения вопроса о существовании бога.
Эмпиризм
Эмпиризм (от греч. empeirнa - опыт), направление в теории познания,
признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание
знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено
к нему. В противоположность рационализму, в Э. рациональная познавательная
деятельность сводится к разного рода комбинациям того материала, который
дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.
В качестве целостной гносеологической концепции Э. сформировался в 17-18
вв.; он выступал как материалистический Э., утверждавший, что чувственный
опыт отражает характеристики объективно существующих вещей (Ф. Бэкон, Т.
Гоббс, Дж. Локк, Э. Кондильяк), и как субъективно-идеалистический Э.,
признававший единственной реальностью субъективный опыт (Дж. Беркли, Д.
Юм). В буржуазной философии 20 в. впервые появляется сочетание
идеалистического Э. с онтологизмом, т. е. с определенными допущениями о
реальности: фундаментальное для Э. понятие элементарных данных
чувственности истолковывается как относящееся не к психическим переживаниям
субъекта, а к некоторым объективно (т. е. независимо от индивидуального
сознания) существующим чувственным сущностям ("нейтральные элементы" мира
Э. Маха, "чувственные данные" неореалистов, "сенсибилии" Б. Рассела). Э.
подобного типа сочетает в себе черты не только субъективного, но и
объективного идеализма. Логический Э. (логический позитивизм), разделяющий
все осмысленные предложения на синтетические (эмпирические) и
аналитические, утверждает, что первые могут быть редуцированы (сведены)
посредством ряда логических процедур к регистрации показаний чувственного
опыта, и считает вторые бессодержательными.
Э. сталкивается с неразрешимыми трудностями выделения исходных компонентов
опыта и реконструкции на этой основе всех видов и форм знания. Для
объяснения реально совершающегося познавательного процесса Э. вынужден
выходить за пределы чувственных данных и рассматривать их наряду с
характеристиками сознания (память, активная спонтанная деятельность
рассудка) и логическими операциями (индуктивное обобщение), обращаться к
аппарату логики и математики для описания опытных данных и в качестве
средств построения теоретического знания. Между тем функционирование памяти
не сводится к пассивному сохранению ранее полученных впечатлений. Попытки
сторонников Э. обосновать индукцию на чисто эмпирической основе и
представить логику и математику как простое индуктивное обобщение
чувственного опыта потерпели провал.
Признавая чувственный опыт источником наших знаний, диалектический
материализм не сводит к нему всё содержание знания и подчеркивает активную
деятельность мышления. Чувственный опыт понимается в марксистской философии
не как пассивное запечатление воздействий внешнего мира, а как социально и
культурно опосредованный познавательный процесс активной деятельности
субъекта. Диалектическая взаимосвязь чувственного и рационального познания
- один из основных принципов марксистской гносеологии. См. Теория познания
и литературу при этой статье.
Идеализм
Идеализм (франц. idйalisme, от греч. idйa - идея), общее обозначение
философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое,
духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично,
производно, зависимо, обусловлено. И., таким образом, противостоит
материализму в решении основного вопроса философии - об отношении бытия и
мышления, духовного и материального как в сфере существования, так и в
сфере познания. Хотя И. возник более двух с половиной тысячелетий тому
назад, термин этот, как обозначение одного из двух лагерей, борющихся в
философии, появился лишь в начале 18 в. В 1702 немецкий идеалист Лейбниц
писал о гипотезах Эпикура и Платона, как самого крупного материалиста и
самого крупного идеалиста. А в 1749 французский материалист Д. Дидро назвал
И. "...самой абсурдной из всех систем" (Избранные соч., т. 1, М. - Л.,
1926, с. 28).
Философский термин "И." не следует смешивать с употребляемым в обыденном
языке, в повседневных рассуждениях на моральные темы словом "идеалист",
которое происходит от слова "идеал" и обозначает бескорыстного человека,
стремящегося к достижению возвышенных целей. В философском смысле "И."
также и в этической области обозначает отрицание обусловленности морального
сознания общественным бытием и признание его первичности. Смешение этих
понятий нередко использовалось идеалистами в целях дискредитации философии
материализма.
При всём фундаментальном единстве идеалистического лагеря в решении
основного вопроса философии внутри этого лагеря следует различать две его
главные формы: И. объективный и субъективный.
Субъективный идеализм, одна из основных разновидностей идеализма; в отличие
от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности вне
сознания субъекта либо рассматривает её как нечто полностью определяемое
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18
