|всеобщими и |мил-цы усматр. прежде|принимает пассивно, |способностей |
|универ-ми. Они |всего не биол., а |но поправляет его, |человека, разума, |
|отра-жают всеобщие |физич. прир., выводя |дополняет и |стремлению к земному |
|связи, взаимод-ия и|его из воды и пр. |развивает. Если |счастью. Гуманизм |
|условия сущ-я любых |Мил.ф. возн. на осн. |Демокрит х-зует атомы|начинается тогда, |
|вещей и назыв-ся |зарожд. эмпирич. и |по величине, форме и |когда человек |
|категориями. |теоретич. знания. |положению в |начинает рассуждать о|
| |Пыт.дать целостн. |простр-ве, то Эпикур |самом себе, о своей |
| |карт. мира, кгода |им приписывает еще |роли в мире, о своей |
|3 Зарождение |частности и дет. были|одно свойство - |сущности и |
|философской теоретич |неизв. Их матер-м |тяжесть. Вместе с |предназначении, о |
|мысли. Формирован |носил стихийн. хар-р,|Демокритом он |смысле и цели своего |
|восточ и запад стилей|рассм. мир в непрер. |признает, что атомы, |бытия. Эти |
|фил-вания. |движ. и изменении - |движутся в пустоте. |рассуждения имеют |
|Восток: направлена на|наивн. представл. о |Эпикур допускает и |всегда конкретные |
|непосредственных ср-в|диалектике. Гераклит:|признает закономерным|исторические и |
|сущ-ния Запад: |разв. мат-ма и |и опред отклонение от|социальные |
|основывалась на таком|диал-ки. Труд “О |прямолинейного, |предпосылки, гуманизм|
|разделении труда и |природе”. Первоначало|движ-я. Эпикурово |по своей сущности |
|создании такого |всего мира - огонь. |понимание случайности|всегда выражает |
|товарного произ-ва |Космос един, все |не исключает, |определенные |
|которая достигает |сущее никем не |причинного |социальные, классовые|
|своего соверш-ва |сотворено и явл. |объяснения. У ч есть |интересы. Гуманизм |
|произ-т переворот |живым огнем, загор. и|свобода выбора, а не |ренессанса проявлялся|
|впрежнем общ-ве |потух. Огонь превр. в|все предопределено. В|в революционных |
|Т.о.1-система |воду - семя |у-ии о душе Эпикур |идеях, обращенных на |
|стремится укоренить |мироздания, вода |отстаивает |внутр, земную |
|сущ-ий порядок 2-так |превр. в землю и |материалистич |“божественность” |
|его развить чтобы |возд.. и назад. Душа |взгляды. Согласно |человека, в |
|уничтожить и заменить|явл. огнен. Дыхани-ем|Эпикуру, душа - это |привлечении человека |
|более соверш-ой |- основ-е жизни. Г. |не нечто бестелесное,|к жизненной |
|системой.1система |явл. основопол. |а структура атомов, |активности, в |
|связана с азиатским |гносеологии (уч. о |тончайшая материя, |утверждении веры |
|способом произ-ва, |позн). 1-й различал |рассеянная по всему |человека в себя. В |
|патриархальным, |чувств. и рациональн.|организму. Отсюда |узком смысле слова |
|склонным к |познания. Истина |вытекает и отрицание |гуманизм определяется|
|консерватизму |постиг. умом, кот. |бессмертия души. В |как идейной движение,|
|традиционализму |познает сущ-ность |области теории |содержанием |
|2-(поМарксу)наз-ся |(логос) мира, |познания Эпикур - |кот.является изучение|
|цивилиз-ей Для цив-ии|находясь за порогом |сенсуалист. В основе |и распространение |
|хар-но возник метал |чувств. Познание нач.|всякого познания |античных языков, |
|денег частной |с чувств, но они |лежат ощущения, |литературы, искусства|
|собствен-ти на землю |должн обраб-ся |которые возникают при|и культуры. Поэтому |
|и наличие рабс труда |разумом. Образ и |отделении отражений |итальянский гуманизм |
|как основной формы |понятие слиты |от объективно |характеризуется как |
|произ-ва. Т.о.в этих |воедино, т.к. едины |существующих |лит-рный, ф-ий. 1. |
|2-х разных системах |чувств. и рац. |предметов и проникают|Гуманизм в Италии. |
|склад-сь и свои формы|познание. В мире сущ.|в наши органы чувств.|ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА |
|мировоз-я, ф-фии. Эти|единс-тво как рез-т |Таким образом, |Первый |
|сис-мы взглядов соотв|сочет. противоп-стей.|основной предпосылкой|Гуманист.Основные |
|сис-ме обществ-ого |Борьба проти-воп-ей |всякого познания |идеи гуманистической |
|устройства, сис-ме |з-м., т.к. явл |является сущ-е |философии: |
|социаль порядка и сис|источн. созд-я мира. |объективной |1.”Природное начало |
|соц ценностей. Это |Противоп-сти соед. и |реальности и ее |человека” |
|дает основание |устан-ся гармония. Г.|познаваемость с |2.Антиаскетизм |
|выделить предфил-ю |разв. диалект. |помощью чувств. |3.Радость земного |
|Вост-а и Зап-а как 2 |взгляды. “Все течет, |Большое внимание |существования |
||| линии. Зап ф-я |все изм.”, “Нельзя |уделял Э и понятиям. |4.Проблемы |
|берет свое ночало в |войти в одну реку |Ясность и точность |достоинства человека |
|Др Гр в 7-6в до н.э. |дважды”, все рожд-ся |употребляемых понятий|5.Гармония |
|в Гр происходят |благ. смерти ч-л. Это|он считал основой |материальных и |
|глубокие соц |стихийная диал-ка, |любых рассуждений. |духовных начал.ДАНТЕ |
|изменения связанные с|где чувств.-матер. |Этические и ф-ие |АЛИГЬЕРИ Все |
|развит-м |космос рассм как |воззрения Э теснейшим|христианские |
|рабовлад-я.Могущ-во ч|единое целое, пребыв |образом связаны с его|постулаты неизменная |
|его производит силы |в пост движ и изм. |открытым и |истина. К блаженству |
|настолько усиливаются|7 Поиск первоосновы |воинствующим |ведут два |
|что он может выжить |мира в античной |атеизмом. Основным |пути:1.человеческий |
|вне родовых связей |философии.На протяж |источником возник-ия |разум |
|Как следствие рушится|VI-IV вв. до н.э. в |и сущ-ния религии он |2.духовное поучение |
|традиц-ая родовая |Гр происходил бурный |считал страх смерти и|исходящее от Бога Бог|
|структура Новый класс|расцвет культуры и |незнание естественных|и человек не |
|рабовлад торгов-цев |Ф. За этот период |законов. Эпикуреизм |противостоят друг |
|ремеслин землепашцев |были созданы новое |представлял собою в |другу -это взаимное |
|захватывает полит |немиф. М., новая |греч ф-ии III-I в. до|единство.2. |
|власть Естественная |картина мира, |н. э. наиболее четко |Натурфилософия |
|сила чел рушит |центральным эл-ом |выраженное |Ренессанса. ДЖОРДАНО |
|могущ-во рода и антич|к-рой стало учение о |материалистич |БРУНО Основной призыв|
|Гр осознав могущ-во |кос-мосе. Космос |направ-е Стоицизм В |его философии:борьба |
|чел возвестила об |охватывает Землю, |конце IV в. до н. э. |за добро.Осн задача |
|этом своей ф-ей новой|Ч, небес свети-ла и |в Греции формируется |чел-преодоле-ние |
|формой миров-я. |сам небес свод. Он |стоицизм, который в |страха. Мерило |
|Полисная сис-ма |замкнут, имеет |эллинистическом, а |нравственности |
|организ-ии полит и |сферическую форму и |также в более позднем|-поступки чел.Чел |
|соц жизни Важнейшая |в нем происходит пост|римском периоде |должен стремиться к |
|отлич черта полиса – |круговорот - все |становится одним из |бесконечности. |
|публичность: важнейш |возникает, течет и |самых |Кузанский Гл смысл |
|формы действий |изменяется. Из чего |распространенных ф-х |его уч-я – обоснов-е |
|ставятся под контроль|возникает, к чему |течений. Его основ-м |пантеизма. 1)гл |
|всех граждан. |возвращается никто |был Зенон. Трактат "О|способ позна-я |
|Понимание ф-ми полиса|не знает. Одни |человеческой |сравнение(но его |
|сходно с пониманием |греч ф-ы (натурф-ы) |природе". Стоики |невозм прим-ть к |
|природы, космоса |считают, что |часто сравнивали ф-ю |познан Бога или прир)|
|Исходной и |основой вещей явл |с чел организмом. |2)Их позн-е возможно |
|универсальной идеей |чувственно |Логику они считали |только ч/з символы |
|ф-ии явл поиск |восприн-ые эл-ты О2, |скелетом, этику - |выявляющ-е всеобщ |
|единого первоначала |вода огонь, земля и |мышцами, а физику - |х-ки бож-ого и |
|Общекосмич первонач |определенное вещ-во -|душой. Более |прир-ого 3)=> всякая |
|отыскивается в самой |апейрон; другие |определенную форму |вещь есть символ |
|природе, ф-я |(пифагорейцы) видели |стоическому мышлению |выр-я бога а Б вкюч в|
|возникает как |ее в числах; 3-е |придает Хрисипп. Он |себя все вещи |
|натурфилософия. |(элеаты) усматривали|превращает стоическую|4)отнош-е бога и |
|(Милетс школа 7в) |основу мира в |ф-ю в обширную |мира: Б абс max |
|Ос черты социокуль |едином, незримом |систему. Стоики |вкюч-й в себя все |
|ДВ:1)неисторич-ть |бытии; 4-е считали |хар-вали ф-ю как |сущее, Б абс min он |
|Вос-ка (вялотек-яя |такой основой |"упражнение в |прояв сибя в кажд |
|жизнь, нет резких |(Демокрит) неделимые |мудрости". Орудием |вещи, в Б совпадают |
|соц-х измен-й на |атомы; пятые (школа |философии, ее |абс min и абс max. |
|протяж длит врем) |Платона) - земной |основной частью они |Вывод: всё во всём |
|2)Азиат способ |шар лишь |считали логику. Она |т.е Б прониз-т собой |
|произ-ва |тень,результат |учит обращаться |всё сущее => всё |
|(фор-мапосел-я: |воплощения царства |понятиями, |божес-но и достойно; |
|замкнут сельс |чистой мысли. |образовывать суждения|т.к.чел подобие Б то |
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18
