Запад: Шопенгауэр: все к худшему. Здесь: надо совершенствоваться и выходить

в космос. Ницше: все плохо, придет белокурая бестия. Здесь: все это должны

совершить современные люди вместе. Шпенглер: опять все плохо, надежда на

новую культуру. Фрейд: культура - сублимация сексуального инстинкта. Здесь:

человек хороший. Существует абсолютное добро, нравственность. Развитие в

рамках высокой неземной цивилизации. Западная философия - пессимистичный

взгляд. Россия - гуманистическая, оптимистическая мысль.

Космизм: естественнонаучный, религиозный. Философствующие

естествоиспытатели: Чижевский (соавтор астробиологии), Вернадский

(ноосфера), Циолковский (необходимость выхода человека в космос, открытие

ракет; Земля - колыбель, но нельзя же жить в колыбели), Умов, Купревич.

Естественнонаучный космизм, зачем? Естественнонаучное объяснение - учет

влияния космических явлений на жизнь на Земле. Солнечные вспышки -

геомагнитные явления, влияющие на поведение животных организмов, миграцию

популяций, мировые революции, социальные потрясения и т.п. Чижевский -

биоритмы.

Вернадский - создатель теории ноосфера. Встал на позиции

фундаментальности существования жизни. Живые существа - такое же вещество,

как и любое другое. На любом отрезке геохимического процесса обнаруживается

живое вещество. Хотя и не отрицал что живое может произойти из неживого. Но

все же живое скорее всего существует всегда. Существует направленность

эволюционного процесса, хотя есть ответвления, зигзаги; нет понятного

движения. На определенном уровне движение достигает такой стадии развития,

что способно оказывать влияние на окружающий мир. Человек - участник

геологического процесса. Способность к разрушению столь велика, что природа

не справляется. Необходима следующая стадия развития разумного начала,

необходима ноосфера - сфера разума. Ноосфера охватывает всю оболочку и

появляется из биосферы. Ее назначение в гармонизации отношений человека с

природой. Человек становится главным регулятором природы. Эта сфера должна

увеличиваться. Человек исчерпывает ресурсы - надо использовать ресурсы

космоса.

Циолковский. Познание законов природы. Необходимо автотрофное питание

(как растения непосредственно забирают энергию Солнца). Выход человека в

космос как следствие ограниченности ресурсов и постоянного роста

численности населения. Освоение других миров в Солнечной системе и т.д.

Фантазирует об автотрофном питании в космосе. О теории относительности не

знает. Космос безграничен, звезд много, планет много - должна быть жизнь.

Жизнь есть всегда в силу масштабов вселенной.

Умов. Возможная уникальность жизни во вселенной (далее работы

Циолковского). Человек ответственен за состояние вселенной (как венец

развития). Убивать себя в войнах безнравственно с точки зрения развития

природы. Вечность и уникальность жизни. О человеческой смерти.

Купревич. Человеческая смерть не является законом эволюции для человека.

Смерть нужна для совершенствования родовых признаков вида. Далее развитие

через культуру - внешним экзотерическим образом. Смерть теряет свою

биологическую необходимость - необходимо устранить смерть. Вирусы и

одноклеточные живут практически вечно. Секвойя живет тысячелетия и умирает

из-за влияния извне. Смерть как результат сбоя в генетическом механизме. С

21 года начинается старение. Необходимо рассмотреть сбой на молекулярном

уровне (или это болезнь, или сбой). Проблема нервных клеток. Мозг

используется не на сто процентов (биология - возможно, что это не так). Еще

неизвестно, отчего происходит сбой. Можно продлить жизнь. Биотехнологии.

Жизнь и смерть - космические проблемы. Соприкасаются с нравственно-

этическими проблемами. Погоня за наслаждениями.

Религиозное направление космизма. Федоров, Соловьев, Бердяев, Флоренский,

Булгаков. С их точки зрения выход в космос обусловлен нравственными

причинами. Федоров: «Общее дело». Задача не только выбросить смерть, но и

воскресить всех живших на земле. В религии мы стремимся брать пример с

Христа-страдальца, а надо не страдать а воскрешать. Воскрешение по цепочке

от отца к сыну. Если говорить, что будем жить только мы, то это

безнравственно по отношению ко всем доведшим нас до этой стадии. Соловьев.

1. Идея всеединства человечества, 2. идея софийности, 3. идея

обожествления мира. Богочеловечество. Творчество (и творение) не

заканчивается созданием мира. Человек вместе с богом участвует в

совершенствовании мира. Спастись могут все, то что предсказано в

Апокалипсисе это прогноз, предупреждение. Надо что-то менять сейчас, чтобы

не прийти к этому. У человечества есть шанс прийти к Суду во всеоружии -

встать вместе с Богом в гармонизации мира. Бог вместе с человеком -

богочеловек. Обожествление мира. Человеку помогает София. Единство

различных областей позитивной науки (религия, искусство, философия).

Всеединая духовная деятельность. Всеединое культурное духовное развитие.

Богочеловек это не сверхчеловек Ницше, здесь все по-другому.

49. Проблема человека.

Целостное понимание человека - развитая индивидуальность - многообразие

социальных качеств. Сократ считал, что человек более всего нуждается в

познании самого себя и своих дел, определении программы и цели своей

деятельности, ясном осознании того, что есть добро и зло, прекрасное и

безобразное, истины и заблуждения.

Фома Аквинский считал, что в человеке нет никакой другой субстанциальной

формы, кроме одной лишь мыслительной души, и что она как виртуально

содержит в себе чувствующую и питательную души, и содержит в себе все

неизменные формы, и одна производит все, что производят в других видах

более несовершенные формы.

Философия Древнего Востока. На основе мифологического понимания мира.

Индия - нравственность человека, пути освобождения его от мира объектов и

страстей. Путь самосовершенствования души и тела, достижение нирваны. Дело

освобождения путем растворения души-атмана в мировой душе, универсальном

принципе мира - брахмане. Концепция круговорота жизни - сансара и закон

воздаяния - карма. Центральная концепция - человечность, гуманность,

любовь, не делай людям то, что не пожелаешь себе. принцип сыновней

почтительности и уважение к родителям.

Древняя Греция. Человек есть органическая часть космоса, он есть его

образ, микрокосм и микротеос. Даже боги есть просто реальные действ лица.

Софисты. Мера всех вещей человек, три момента :1) их релятивизм и

субъективизм в понимании блага, добродетели, справедливости; 2) вводят

человека в бытие как главное действующее лицо; 3) процесс познания

наполняют экзистенциальным смыслом и обосновываю экзистенциональный

характер истины.

Сократ. Основной интерес представляет внутренний мир человека, его

добродетели. Принцип этического рационализма, добродетель есть знание, тот,

кто познал добро и зло, не будет поступать дурно. Задача состоит в том,

чтобы стремиться к нравственному совершенствованию на основе познания

истины.

Платон. Антропологический дуализм души и тела. Душа делает человека

человеком, а тело - враждебная ей материя. От качества души зависит и общая

характеристика человека, его предназначение и социальный

Аристотель. Человек рассматривается как существо природное, социальное и

государственное. Тот, кто не способен вступать в общение или, считая себя

существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не

составляет элемент государства, становясь либо животным, либо божеством.

Отличительные признаки человека - его социальность и разумность.

Средневековая христианская философия. Человек есть часть порядка,

установленного богом. Он есть его образ и подобие. Внутренне раздвоен в

результате грехопадения, есть единство божественной и чел природы, причем

каждый имеет возможность приобщения к божественной благодати и стать

сверхчеловеком.

Ренесанс. Человек есть автономное существо, ставит его на землю, единство

души и тела, что и есть его преимущ перед другими созданиями. Изначально в

нем заложено стремление к добру. Вера в безграничные силы человека и его

возможности. Свобода воли и выбора, свобода творчества, причем каждый волен

либо возвыситься, либо упасть до животного состояния.

Гоббс. Господство частного интереса. Человек по природе существо не

общественное, человек человеку волк, война всех против всех есть

естественное состояние общества. Вся жизнь есть соревнование с

конкурентами. Паскаль - величие и достоинство человека в его способности

мыслить. Декарт. Мышление есть единственно достоверное доказательство

человеческого существования, антропологический дуализм души и тела, две

разнокачественные субстанции.

Французское просвещение. Ламетри "человек-машина". При этом рассмотрение

человека как продукт природы, абсолютно детерминированного, он не может

даже в мыслях выйти из природы. Не признавали свободу воли из принципа мех

детерминизма. Человек по природе изначально добр и не греховен.

Кант. Антропологический дуализм, нравственно-природный. Человек

принадлежит с одной стороны, миру природной необходимости, с другой,

нравственной свободе и абсолютным ценностям. Исходный принцип поведения чел

- нравственный категорический императив, всякая личность должна быть

самоцелью и самодостаточностью. Человек по природе зол, но обладает

зачатками добра.

Гегель. Рационализм, человек есть выражение познающего абсолютного духа,

отличие от друг существ - его разумность.

Фейербах. Самоценность и значимость живого, эмпирического человеак. Часть

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26