указания. Положение, которые в принципе не поддаются такой проверке –

бессмысленны. С этой точки зрения бессмысленным оказывалось все

мировоззрение мышления и ряд общетеоретических положений гипотетического

характер. Т.е. предполагалось создать строго научную систему знаний.

Кризис. 1.В том что исходные протокольные предложения оказались

фикцией, т.к. их невозможно выделить. 2. Изображался процесс познания по

схеме: от фактов к их обобщению.

Реальное научное познание развивается по - другому. Т.е. позитивизм не

объяснил рождение познания и движения новых идей. В частности характер

выдвижения гипотез.

#19. Иррационалистическое направление а философии 19в. А. Шопенгауэр и Ф.

Ницше.

Иррациональный - сверхразумный. В 19 в. представители этого

направления не только обосновывали особый вне научный, вне логический путь

познания, но и развивали некоторое учение о бытии, доказывая, что в основе

всего сущего лежит некоторое иррациональное начало. Шопенгауэр начинал

с анализа кантовского понятия вещи в себе. Он говорил, что если вещь в себе

не дана нам в опыте и нашим рассудком не постигается, то откуда у нас

вообще уверенность в ее существовании. Чтобы сама мысль о ней возникла, она

должна как-то в нас проявится, и это проявление – человеческая воля. Т.е.

волевое начало в нас – это проявление в нас некоторой мировой воли. На

основе иррационализма возможны различные построения, в том числе и

противоположные по содержанию. Шопенгауэр развил своеобразную философию

космического пессимизма, где-то перекликающуюся с Буддизмом. Он говорил,

что волевое начало требует от нас действий, но они ведут к страданиям в

конечном счете. Отказ от действий ведет к скуке.

Совершенно другую форму иррационализма развивает Ницше. Одна из

исходных категорий его философии – категория жизни. Причем, хотя Ницше

иногда использует биологические термины, но жизнь в его понимании

отличается от жизни, которая описывается биологической наукой. Сама

сущность жизни предполагает активную эксплуатацию среды обитания и

непрерывную борьбу одних форм жизни с другими. В основах жизни- воля к

власти, господству, подчинению. Человечество - одна из форм продукта жизни.

Анализ всей человеческой культуры должен исходить из интересов жизни.

Формы, которые ослабляют жизненные инстинкты, должны исчезнуть.

Ницше формулирует 2 позиции:

1. Человечество разделено на 2 группы: сильные и слабые. У этих групп

разная мораль по их природе. Но слабые способны отравлять своим влиянием

сильных.

2. Если такое влияние будет подавлено, то сильная часть человечества

придет к сверхчеловеку. При этом необходимо максимальное проявление

жизненных инстинктов: сверхчеловек должен стоять по ту сторону добра и зла,

у него не должно быть совести и т.п. (смеющийся лев).

Ницше: ненавидит сострадания, поэтизатор зла, аристократ, утонченный

интеллигент.

#20. Философия прагматизма.

Конец 19, первая половина 20 вв. Занимает промежуточное положение

между реализмом и позитивизмом. Характерен для США. Основоположник У.

Джемс. 20век- Д. Дьюи.

В их трактовке философия – это не столько теория, сколько метод

решения определенных проблем.

Джемс: жизненное мировоззрение, в т.ч. и философская, неразрывно

связано с особенностями психики, темперамента человека, которые

придерживается этого мировоззрения. Он считал, что чисто теоретические

споры представителей разных мировоззрений малопродуктивны. Каждое

мировоззрение надо оценивать по его практической значимости. Главное в том,

что объективной истины, независимой от человеческих желаний, нет. Истина

то, что полезно. Т.е. идеи сами по себе не истинны и не ложны. Они

становятся истинными или ложными в зависимости от их эффективности для

нас.

Дьюи видоизменил первоначальную позицию: отказался рассматривать

темперамент как основу мировоззрения. Пытался построить философию чистого

инструментализма. Идеи – инструменты для решения задач. Если они эффективны

в данный момент – они полезны. Нет – отказываемся. Это есть критерий

истины. Истинно то, что полезно.

Прагматизм связывает понятие истины с практикой, но при этом он

отрицает объективность истины, объясняя единственным ее критерием

полезность для данного субъекта в данный момент. В обществе, где существуют

реальные противоречия интересов людей, такой подход может вести к

оправданию своекорыстия и волюнтаризма.

#56. Социальное прогнозирование

Социальное прогнозирование – называется некоторое вероятностное знание о

будущем состоянии общества и отдельных его сторон. В отличие от

умозрительных представлений основывается по определенных познавательных

процедурах, можно выделить 3 вида процедур:

1) Экстраполяция - мысленное прослеживание в будущее тенденций без к-л.

изменений.

2) Моделирование – построение некоторых будущих состояний обществе

исходя из к-л. теоретических предложений о их изменении.

3) ( при прогнозировании соц. отношений и действий)- сценарий будущего

Применяемость тех или иных методов и степени их вероятности зависит от

срока, на который делается прогноз (ближайшего будущего 20-25 лет,

обозримого будущего до 100 лет и отдаленного будущего более 100 лет)-

последний только самые общие тенденции.

Соц. прогноз – вид знаний специфичный по функциям, поскольку во многих

случаях целью этого прогноза является знанием о будущем, которое не

наступит или хотелось, чтобы не наступило. И в этом случае само

корректирование человеческой деятельности должна носить вероятностный,

ориентировочный характер. В развитии общества планирования является гибким

процессом.

Прогнозирование вероятностно в двойном смысле:

1) поскольку само соц. развитие многовариантно, постольку любой прогноз

описывает одну из возможных состояний системы (не всегда самое

вероятное).

2) само знание, воплощенное в прогноз является вероятностным по своей

природе.

#57. Философия техники , идеи и направления

Техника – совокупность искусственно созданных средств охватывающая все

сферы человеческой деятельности. Осмысление техники как таковой

(философское) началось с середины 19-ого века. Роль производственной

техники рассматривалось Максом. Цель объяснить смысл орудие труда, (лопата,

грабли) что люди в них проектировали сами себя.

Постепенно в работах о технике определились два направления:

1. инженерная философия техники

2. гуманитарная философия техники

1) рассматривает развитие техн. изнутри – анализирует природу

технич. творчества, сущность техники, тенденции ее развития –

техника как способ бытия человека в этом мире представляет Ф.

Десауэр, который рассматривал техн. Творчество как сопричастное

божественному творению и продолжает его.

«Критика технического разума» т. к. Канту т.к. именно в нем и происходит

переход от явлений к «вещам в себе»

2) анализирует положение техники в целом в жизни общества, влияние

техники на состояние общества, человека, культуры. В рамках него

техника подвергается критике. Утверждается что технически разум

и его ориентации ограничены т. к. они ориентированны на

приспособление к нуждам и целям человека, техника часто

изображается , как демоническая сила порабощающая человека и как

средство способное и уничтожить человечество. Это противостояние

имеет одни основы, поскольку роль техники, как и роль науки

противоречива.

В историч. развитии техники с первых орудий труда были и периоды

длительных сохранение одного типа произв. техники и моменты качественных

скачков. Техническая революция – когда не просто увеличивается производства

труда ,она изменяет человека а процессе производства.

#31. Категория единичного и общего.

Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс,

отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от

иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов.

Общее – объективно существующее сходство характеристик единичных

предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и

той же группе явлений или единой системе связей.

Реальные предметы единичны. Кроме того, практически не бывает

абсолютно одинаковых предметов. Это означает, что каждый предмет (дом,

дерево человек), даже очень похожий на другие, так или иначе, индивидуален.

Столкнулись две противоположные точки зрения: ”номинализм” и

“реализм”. Согласно ”номинализму”, реально существуют только единичные

предметы; общее же представлено лишь в словах или понятиях. Противоположный

взгляд: общее – понятия, сущности, универсалии – столь же, а то и более

реальны, чем единичные предметы. Спор этот, в частности применительно к

математике, не угас и до наших дней.

Наиболее ярким проявлением индивидуального является уникальное.

Противоположностью индивидуально неповторимого является типовое. Предельный

случай типизации технических устройств – стандартизация.

#70. Проблема смысла жизни в духовном опыте человечества.

Вопрос о том, для чего человек живет на Земле, интересовал многих и

многих мыслителей на всем пути развития философии. В разные времена разные

философы отвечали на этот вопрос по-разному.

Смысл жизни не дан человеку извне. Человек сам вносит в жизнь разумное

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19