соединение народных святынь и государственной формы. Эта форма держав-
ного устройства общества знакома истории под названием "симфонии влас-
тей" - духовной и светской.
Конечно, печать нынешней смуты оставила свой следы и на правом
фланге патриотического фронта. Кризисные явления в Русской Православ-
ной Церкви, других конфессиях, оказавшихся после десятилетий гонения
практически беззащитными перед лицом духовной агрессии, развязанной
извне против наших народов, печальным эхом отзываются и в среде рели-
гиозно-патриотического движения, разобщенного и вынужденного действо-
вать зачастую на свой страх и риск. Тем не менее не подлежит сомнению,
что его безусловной заслугой является постановка духовной,
нравственно-религиозной проблематики в патриотический среде. В этом
заключается, пожалуй, главный залог ее готовности соответствовать сво-
ему великому призванию: воссоединить на всех уровнях - политическом и
культурном, этническом и общественном - "златую ветвь" исторической
преемственности отечественной истории.
* * *
Нынешнее смутное время со всей очевидностью выявило факт кризиса
русского национального самосознания. Развал Советского Союза убеди-
тельно и отчетливо показал, что денационализированная идеология "зас-
тойных" времен не способна противостоять разрушительным антигосударс-
твенным воздействиям враждебных России сил.
Возникновение и сколь-либо длительное существование большинства
"суверенных", "самостихийных" государств, возросших на обломках вели-
кой державы и включающих в себя многомиллионную русскую диаспору, было
бы невозможным без ее молчаливого, порой откровенного согласия. Пери-
ферийные националистические режимы смогли оформиться и выжить лишь
благодаря двум факторам: предательству правящей кликой интересов русс-
кого народа и аппатии значительного русского большинства, оказавшегося
безразличным к судьбе своих "зарубежных" единоплеменников.
Причины случившегося у всех на виду. Держава распалась потому,
что были преданы забвению многовековые корни глубинных основ государс-
твенного, культурного, религиозного всенародного единства. На протяже-
нии долгих лет сознательно и планомерно разрушались институты, сохра-
нявшие и культивировавшие осмысленное понимание этих основ. Семья и
школа, церковь и армия подвергались незаметному, но последовательному
и искусному разлагающему воздействию. Результат: в решительный момент
обществу не хватило внутренней крепости, и лживые лозунги увлекли мас-
сы, лишенные идеологического противоядия. В таких условиях распад го-
сударства неизбежно принял обвальный характер.
Среди основных направлений "дерусификации", осуществляемой нынеш-
ним режимом измены по указке и под контролем мировых "центров влия-
ния", можно назвать следующие.
Недопущение политического воссоединения трех братских народов -
великороссов, малороссов и белорусов, составляющих в своем историчес-
ком триединстве ту державную ось, вокруг которой на протяжении веков
формировалось мощное государства. Ставка тут делается на силовое по-
давление исторической памяти народов и стимулирование национализма с
помощью провокаций экстремистов и "промывания мозгов" послушными СМИ.
Примеров тому сколько угодно, достаточно просмотреть хотя бы не-
дельную подшивку газет. В Белоруссии провокаторы при всем честном на-
роде празднуют День белорусской воинской славы, посвященный "победе
над русскими войсками под Оршей в 1541 году". На Украине во Львовской
области за одну ночь подверглись погромам четыре русские школы, откро-
венно провозглашен дичайший лозунг "Москали, геть с Украйны!", много-
тысячная толпа "западенцев", сжигает на митинге российский флаг и гро-
зит русским войной.
А что же российское руководство?
Оно молчит, в лучшем случае отделывается дипломатическим полуше-
потом, которые напоминает знаменитую песенку кота Леопольда. "Прези-
дентская рать" доподлинно знает, что для нее пробуждение русского на-
ционального самосознания в его исторической и духовной полноте означа-
ло бы неминуемый политический крах. Осознавший свои интересы народ не
станет терпеть на своей шее ни опостылевших всем "прорабов перестрой-
ки", ни "общечеловеков-реформаторов", ни "всенародно избранных" русо-
фобов.
Другое направление антирусской кампании имеет задачей любыми путя-
ми воспрепятствовать воссоединению соборного тела русского народа,
изуверски рассеченного противоестественными границами стран СНГ.
"Проблема русского населения", по мнению экспертов "Горбачев-фонда",
это "фитиль катастрофы", которая может произойти в случае "наиболее
варианта поведения русского населения". Мудрено закручено, но суть яс-
на. Главная опасность для русских...сами русские, ратующие за воссое-
динение с Россией земель, "компактно населенных преимущественно русс-
кими".
Горбачевские аналитики забыли добавить, что "наиболее опасно" это
для их хозяев, но не для народа, имеющего полное право на воссоедине-
ние.
В унисон с ними звучат рассуждения З.Бжезинского. В июне 1993
года он заявил, что главный вопрос в том, "сможет ли Россия стать нор-
мальным европейским государством или снова поддастся искушению в той
или иной форме превратиться в империю". По его мнению, "русскому наро-
ду особенно важно не дать себя соблазнить тем, кто постоянно повторя-
ет, что развал Советского Союза был ошибочным..."
Но он действительно стал ошибкой. Третье направление означает
стимулирование русофобии на национальных окраинах России, экономичес-
кого, а затем и политического сепаратизма регионов. Развитие здоровых
национальных чувств народов, населяющих Федерацию, не таит для ее
единства опасности. Напротив, национальная самоидентификация якутов и
осетин, карелов и мордвы только укрепила бы ее. Потому всемерно стиму-
лируется "дурной", отрицательный национализм, предусматривающий вместо
развития национальной духовности и культуры провоцирование внешней аг-
рессии и разных этнических "фобий".
Наконец, еще одним направлением деятельности современных "демок-
ратов" является дискредитация нашего национального самосознания.
Здесь главный рычаг разрушительного воздействия - беспрецедент-
ная по размаху духовная агрессия против национальных культуры, тради-
ций, ценностей, Русской Православной Церкви.
Уникальность русского самосознания определилась в момент формиро-
вания основ всенародного единства. Изначально русский народ складывал-
ся не в виде этнической или этно-политической общности, а как общность
гораздо более высокого - духовного - порядка. Отсюда во многом наша
"всечеловечность", национальная терпимость, отсутствие качества непо-
нятой Западом и поныне "русской души": милосердие, сострадание, терпе-
ние в единении с удивительной стойкостью, мужеством, способностью к
самопожертвованию.
Как исторический феномен русский народ сложился в момент обрете-
ния гармонического единства трех разнохарактерных и разнокачественных
факторов:
1. Этнической общности большой группы древних славянских племен
(полян, древлян, вятичей, кривичей и других);
2. Их политической близости, закономерно завершившейся преодоле-
нием родовых княжеских междоусобиц и созданием централизованного госу-
дарства;
3. И - главное - духовного единства народа, основанного на пра-
вославии, во многом обеспечившем общность коренных религиозно-нравс-
твенных, мировоззренческих понятий и архетипов общественного самосоз-
нания и поведения.
Удивительная жизнеспособность русской идеи коренится в том, что
она не продукт искусственного идеологического конструирования, не ру-
котворный плод некоей целенаправленной мировоззренческой селекции, но
внутренне присущее народу жизненное качество. На протяжении многих
столетий русский человек стремится воплотить во всех аспектах своего
бытия - личном, семейном, общественном и государственном - идеалы свя-
тости и сердечной чистоты, или, говоря современным языком, универсаль-
ные нравственные максимы.
Быть русским сегодня - значит сердцем ощущать, исповедую словом и
делом, свою причастность к глубокой культуре Отечества, к той неизбыв-
ной жажде праведности, готовности на вольную жертву, что на протяжении
долгих столетий помогали России выстоять, удивляя мир своим величи-
ем,героизмом и долготерпением. Такой путь открыт всякому, независимо
от "паспортной" национальности. В основе его лежит не общность крови,
а великое духовное братство.
И М П Е Р И Я И И М П Е Р И А Л И С Т Ы.
К 200 - ЛЕТИЮ "АМЕРИКАНСКОЙ МЕЧТЫ"
( По итогам поездки в США. Март 94-го)
...В апреле 94-го года Зюганов Г.А. был приглашен в Соединенные
Штаты Америки. Шесть дней практически непрерывных дискуссий в цитаде-
лях американских интеллектуалов - Бостоне и Нью-Йорке, Вашингтоне и
Флориде, Блумингтоне и Милуоки... Десятки встреч, теле-, радио-, га-
зетных и журнальных интервью...
ОТ ПАРТНЕРСТВА К ПРОТИВОСТОЯНИЮ
Последняя четверть 19-го века характеризуется все большим обост-
рением русско-американских отношений из-за экспансионизма Соединенных
Штатов на тихоокеанском побережье России. Одновременно продолжается
доброжелательная российская поддержка действий США, направленных про-
тив общих противников, в первую очередь - Англии. Так, в период русс-
ко-турецкой войны 1887-1878 годов, рассчитывая на использование портов
США в качестве опорных баз для ведения боевых действий против британс-
ких торговых судов в случае вмешательства Англии в конфликт на стороне
Турции, русское правительство фактически закрыло глаза на браконьерс-
тво американских зверопромышленников в тихоокеанских водах России.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26
