тело его природы . Наличие тела делает его конечным, смертным. В
человеческом бытие первична предпосылка существования тела из чего следует
его подвластность законам наследственности и природы.
Особенность человеческого существования состоит в возникновении
специфической, уникальной для живой природы, “нежесткой” и неуниверсальной
детерминации бытия человека со стороны его тела. Нежесткость проявляется в
способности регулировать, контролировать свои фундаментальные потребности,
удовлетворяя их не в простом соответствии с повелениями природы, а в
пределах и формах, определяемых обществом, историей, собственной волей и
сознанием. Неуниверсальность же состоит в том, что многие действия человека
регулируются духовно-нравственными, социальными мотивами (жертвенные
поступки).
Два аспекта проблемы бытия: 1) цепочка вопросов, каждый из которых
побуждает к постановке следующего. Что существует? Мир. Где существует?
Здесь и везде. Как долго он существует? Теперь и всегда. Мир был, есть и
будет, он непреходящ. Корень, смысл проблемы - в противоречивом единстве
непреходящего бытия природы как целого и преходящего бытия вещей, состояний
природы, человеческих существ. 2) природа, человек, мысли, идеи, общество
равно существуют; различные по формам своего существования, они прежде
всего благодаря своему существованию образуют целостное единство
бесконечного, непреходящего мира.
Билет№22 Сознания, его природа и сущность, формы
Билет №23 Проблемы сознания в
философии
Самые перывые представления о сознании возникли в древности. Тогда же
возникли и представл о душе и были поставлены вопросы: что представляет
собой душа? как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолж споры
о сущности созн и возможности его познания. Одни исходили из познаваемости,
другие что попытки понять сознание тщетно также как попытка из окна увидеть
себя идущим по улице.
Сознание связано не со всей материей, а только с частью мозга и
только в опред периоды времени. Причем мыслит не мозг, а чел. при помощи
мозга.
Сознние - это высшая, свойственная только человеку и связанная с
речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном
отражении действительности.
Сознание можно абсолютно противопоставить материи только в рамках
основного вопроса, за ними - нет. За этими пределами противопоставл
относительно., ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из
свойств материи и , следовательно, неразрывно связано с материей. Абсол
противопоставление мат и созн ведет к тому, что созн выступает как некая
самост субстанция, сущ наряду с материей. Сознание есть одно из свойств
движ материи, есть особое свойство высокоорг материи. Это означает, что
между созн и материей сущ и различие, и связь, и единство.
Различие - сознание не есть сама материя, а лдно из ее свойств.
Составляющие содержание сознания образы внешних объектов отличны по форме
от этих объектов, как идеальные их копии.
Единство и связь - Псих явления и мозг тесно вязаны как свойство и
мат субстрат, кот это свойство принадлежит и без кот оно не сущ. С др
стороны возникающие в созн псих образы сходны по содержанию с вызывающими
их матер объектами.
Сущностью созн является его идеальность,кот выражается в том, что
составл созн образы не обладают ни свойствами отрадаемых в нем предметов,
ни свойствами нервных процессов, на основе кот они возникли.
В труде развивалось сознание человека - наивысшая в эволюционном ряду форма
отражения, для которой характерно выделение объективных устойчивых свойств
предметной деятельности и осуществляемое на этой основе преобразование
окружающей реальности.
Изготовление, употребление и сохранение орудий впрок - все эти действия
приводят к большей независимости человека от непосредственного влияния
среды. От поколения к поколению орудия древних людей приобретают все более
сложный характер - начиная от удачно подобранных осколков камней с острыми
краями и кончая специализированными, сделанными коллективно орудиями. За
такими орудиями- закрепляются постоянные операции: колоть, резать, рубить.
Именно в связи с этим возникает качественное отличие среды человека от
среды животного. Как уже было сказано, животное живет в мире случайных
вещей, человек же создает себе мир постоянных предметов. Созданные людьми
орудия являются материальными носителями операций, действий и деятельности
предшествующих поколений. Через орудия одно поколение передает свой опыт
другому в виде операций, действий, деятельности.
На ранних этапах общественного развития мышление людей имеет ограниченный
характер в соответствии с еще низким уровнем общественной практики людей.
Чем выше уровень производства орудий, тем соответственно выше уровень
отражения. При высоком уровне производства орудий цельная деятельность
изготовления орудий разбивается на ряд звеньев, каждое из которых может
выполняться разными членами общества. Разделение операций еще дальше
отодвигает конечную цель - добывание пищи. Осознать эту закономерность
может лишь человек, обладающий абстрактным мышлением. Значит, высокое по
уровню производство орудий, развивающееся при общественной организации
труда, является важнейшим условием в формировании сознательной
деятельности.
Воздействуя на природу, изменяя ее, человек вместе с тем изменяет и свою
собственную природу.
Таким образом, труд послужил причиной развития человеческого общества,
формирования человеческих потребностей, развития человеческого сознания, не
только отражающего, но и преобразующего мир. Все эти явления в эволюции
человека вели к коренному изменению формы общения людей между собой.
Необходимость передавать опыт предыдущих поколений, обучать трудовым
действиям соплеменников, распределять отдельные действия между ними
создавала потребность в общении. Язык инстинктов никак не мог удовлетворить
эту потребность. Вместе с трудом в процессе труда развивались высшие формы
общения - посредством человеческого языка. Вместе с развитием сознания и
присущих ему форм отражения действительности изменяется и сам человек как
личность.
С.–космическое образование, которое не связано с миром живого.
С.–свойство живых организмов.
С.–атрибут человека.
С.–космическое образование- в религиозных течениях, в центре которых
космический разум. Соловьев придерживался этой точки зрения. Соединить
божественное и материальное начала может только человек. Даниил Андреев:
неделимые монады–носители разума, а это–тончайшая энергия материи.
С.–свойство живых организмов
Социобиология: С.–биологическая реакция самосохранения. Мотивы
чувств–биологические. В психике животных есть воображение, способность к
элементарному счету, могут говорить жестами–существует своеобразная мораль.
Мистическая концепция: С.–тайна человеческой души. Материалистическая
концепция: С.–свойство высокоорганизованной материи.
Билет№25
Познания как деятельность. Сущ-ть Ф.мышления
П – высшая форма отражения объективной действительности. В П существуют
разные уровни: чувств. П, мышление, эмпирическое и теоретическое П. Наряду
с этим выделяют различные формы П: П, направленное на получение знания,
неотделимого от индивидуального субъекта (восприятие, представление), и П,
направленное на получение объективированного знания, существующего вне
отдельного индивида (напр., в виде научных текстов или в форме созданных
человеком вещей, несущих в себе социально – культурный смысл).
Объективированное П осуществляется коллективным субъектом по законам,
несводимым к индивидуальному процессу П, и выступает как часть духовного
производства. Различают также такие типы П, как обыденное, художественное и
научное, а внутри науки – естественно – научное и общественно – научное П.
Различные стороны процесса П исследуются рядом специальных наук
(когнитивная психология, науковедение, история науки, социология науки,
др.). Функционирование и историческое развитие эталонов и норм П изучает
теория познания как философская дисциплина.
В основе мышления лежат ощущения. Мышление предпочитает все, что доступно
чувствам зрения и слуха. Мышление - общее всем людям, всем дано познать
себя и быть разумными. Даже если что-то осталось скрытым от света,
воспринимаемого чувствами, оно не могло бу укрыться от разуминого света,
“от того, что никогда не заходит”
Билет№26
Специфика соц. Познания. Субъект, объект …
.
Социальная философия имеет своим объектом познания общество, то есть
занимается познанием социальной действительности.
В строгом смысле слова любое познание, поскольку оно протекает в обществе,
является социальным. Кроме того, человек, являющийся субъектом познания, -
существо социальное, на познавательную деятельность которого оказывают
воздействие и социальные качества, и духовно-психологические состояния. Но
в философской литературе понятие "социальное познание" употребляется для
того, чтобы разграничить знания об обществе и знания о природе, поскольку
социальное познание имеет много особенностей, отличающих его от познания
природных процессов и явлений. Социальному познанию можно дать следующее
определение: " Познание людьми законов функционирования общества и самих
себя, своих целей, желаний, потребностей, называется социальным познанием"
Основная задача социального типа знания - анализ общественных процессов и
выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14
