увеличились и лопнули, из них образовались люди и животные. Когда же Земля

высохла и уже не могла больше рождать, животные стали появляться на свет

путем рождения одних от других." Детерминизм - все обладает причинностью.

Случайных причин не бывает. Случайно только то, причину чего мы не знаем.

Так движение атомов закономерно, по строго намеченым орбитам

даталистический детерминизм. Чел. из грязи и воды, но он вобрал в себя

нечто божественное (разум, мысль). Познание - не противопоставляет

чувственное и рациональное. Исследует слух (источник звука сгущение

воздуха), вкус (форма и величина атомов), зрение (рез-т действия на органы

зрения), осязание (различение горачего и холодного), образы (тончайшие

оболочки тел), цвет (существует только в нашем представлении белый, черный,

красный, зеленый). Чувственное познание явл. низшей ступенью и знакомит нас

с окружающ. миром явлений. Л.: цель жизни - наслаждение прекрасным. Душа -

огненное соединение постигаемых разумом частиц.

25. Платон об "идеях", о материи и мире вещей.

П.(427-347) из Афин. Ученик Сократа. "Академия" в Афинах. После смерти

Сократа много путешествовал (12лет). Критикует Демокрита. Центральное

учение - учение об "идеях". Материальный мир ( кажущееся бытие), который

нас окружает и который мы познаем своими чувствами является лишь "тенью" и

произведен от мира идей (истинное бытие), т.е. матер. мир вторичен. Все

явления материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются, идеи

являются неизменными и вечными. Поэтому идеи - единственный предмет

подлинного истинного познания. Чувственно воспринимаемые предметы -

подобие, тень, в кот. отражены идеи. Основоположник объективного идеализма.

Онтология: Чувственному миру как кажущемуся и нереальному противопоставляет

идеальный мир как реальный и действительный. Виды сущего (самостоятельны и

вечны):

- идеи (существует конечное число идей по числу существенно-сходных вещей и

явлений. Идеи можно систематизировать: идея кошки и идея собаки входят в

идею 4-ногих. Идеи дают общую, всегда пребывающую сущность вещей, это

форма, структура, эталон для вещей);

- материя (некоторый вид бесформеный, незримый, неуловимый. Она способна

принимать различные формы.

- -всякая вещь есть воплощение соотв. идеи в материю.

Материя - это нечто промежуточное между идеей и вещью) но идея и материя

безжизнены Тело космоса творится из материи. К моменту творения материя

уже существует в виде воды, воздуха, огня и земли. Тело космоса

шарообразно, в центре есть ось на которой покоится земля -геоцентрист.

Космос вращается вокруг Земли. Тело космоса находится внутри души космоса.

Душа творится раньше тела. Своей тождественной частью мировая душа

постигает идею, иной частью материю, а смесь тождественного и иного -вещь.

Время (движущееся подобно вечности) родилось из разума и мысли бога. Ум-

демиург творит низших богов из огня. Это шарообразные небесные тела

наделенные равномерным движением - планеты. Земля - старейший и

почтеннейший из богов, рожденных внутри неба - некая космическая религия.

Развитие мира определяется вечным конфликтом бытия и небытия.

26. Аристотель.

Аристотель (384-322) город Стаина на северо-западном побережье Эгейского

моря. Из семьи придворного врача. Был слушателем "Академии" Платона до

смерти основателя в теч. 20 лет. "Платон мне друг, но истина дороже.

Критиковал платонизм: сущность вещей в самих вещах, а не в идеях.

Странствует. В 50 лет возвращается в Афины. Открывает фил. школу ликей

(рядом с храмом Аполлона Ликейского). Стал учителем А.Македонского. После

смерти АЛ-дра обвинен в богохульстве. Покидает Афины. Создатель самой

обширной науч. системы из существ. в античности. Создал вместе со своими

учениками новое научн. напр., систематизир. науку, определил предмет и

методы отдельных наук."О философии", "Диалог о счастье", "О

небе","Политика", "Экономика", "Поэтика", "Риторика", "Метафизика". О

предмете фил.: если предметом физики явл. материальные сущности, то фил.

имеет право на самостоятельное существование, если в ней есть эл-ты

нематериальных причин, сверхчувств., неподвижные, вечные сущности. Это

наиболее божественная наука в 2 смыслах: 1.Владеть ею пристало скорее богу,

чем человеку. 2.Ее предметом являются божественные предметы. Поэтому А.

называет свою фил. теологией, учением о боге. Дал определение понятиям

сущего и сущности. Сейчас: Сущее- то, что существует, что можно наблюдать.

Сущность- то, что нельзя ощутить, а только понять как внутр. связи (Солн.

затм. - сущее, понимание его - сущность). Основа любого бытия - проматерия,

перводвиг. всего - бог. Материя то, из чего вещь возникла. Вещь существует

независимо от идеи, материя первична. Материя - сама по себе не

обозначается ни как определенное по существу, ни как определенное по

количеству, ни как обладающее каким-либо иным св-вом сущего. Такая материя

включает и проматерию из провеществ (вода, воздух, земля, огонь).

Познание: 1-чувств -овладение единичным 2-рацион-овлад. общим. Путь

познания; ощущ.->предст.-> опыт-> искусство->наука

Об об-ве и гос-ве: "политика". Человек - обществ. сущ-во. Рабовладение -

естественное состояние организации общества. С рождением каждому определено

быть или рвабом или рабовладельцем.

Общество свободных людей. 1. Очень богаты - противоественный способ

приобретения богатства - плохо. 2.Средний класс 3. Крайне бедные. Формы гос-

ва: хорошие (монархия, аристокр.), плохие (тирания, олигаргия, демокр.)

Задача- предотвращение чрезмерного накопления богатства.

27. Филон Александрийский

Посл. четв. 1 в. до н.э., Александрия - сер. 1в. н.э. Пытался олигорически

толковать Библию. Утверждал, что народное единство может быть достигнуто

единообразием толкования Моисеева з-на. Хотел сближения иудейской религ. и

греческой. Источником сближения могло стать пояснение смысла библии.

Попытки Филона целей не достигли, т.к между объект. идеал. и др. греч.

филос. существуют существ. расхождения. Понятие Б. - неопределимое, сущее

понятие. Между Б. и людьми сущ. целый ряд посредственных существ. 1-

первообразы (Плат. идеи) 2-ангелы 3 - демон, Исходил из двух принципов -

абс. трансцендентности бога и стоически-платонич. учения об идеях. Божество

Ф.А. - выше платоновских единого иблага и является истинно сущим, о к-ром

человеку известно только то, что оно существует, но не известно, каково

оно. В связи со стоическо-плтонич. концепц. эманации учил о логосе как

самом высоком и совершенном творении бога, благодаря которому бог творит

сначала существа более близкие к себе - ангелов, а потом мир вещей и

человека. Выдвинул теорию экстатического восхождения к богу.

28.Гностицизм.

Рел-фил теч., периода поздней ант-сти. Возник I в. в вост.части Рим.

империи.,как (вавилон+иран+египет+иудейскиеидр рел.-миф-ких представ. и

культов) + греч.фил + христ.идей. Гностицизм предшшествовал христианству.

Направления: 1 иуд., 2 - христИсходит из того, что можно рац. образом

объяснить религию. Гностики выступали под флагом защиты хр. религии

средствами рациональными. Они хотели рационализировать рел. Но рел. основ.

на вере, а фил - на разуме. Нельзя научиться верить в Б., вера приходит из

души. Гностики чувств., что то что говор. Иисус и пропагандир. церковь -

разные вещи.. Различают христ. и языческий Г. Пытается решить вопрос о

происхождении и значении в мире, почему сущ. зло, если бог добр и

справедлив.. Г. различают бога-творца и б-искупителя . Т.о. сущ-ет 2а

божества:б. как всеблагой искупитель и подчененный ему (враждебный) творец

мира. Сущ.черты Г. -1) мистика.Превращение Б. в человека-великое таинство

христ.учения.Познание Б. у Г. не рацианально, имеет сверхестественное

содержание; -2)ему присущи с од.стороны социально- интеллект. аристократизм

(не все люди способны к гноису (знанию)), и с др.-эгалитарные тенденции

единения людей в гносисе. Признают трехчастный состав человека (дух- душа-

тело). Конец IIв. церьковь ведет борьбу с Г. Причина - недоступный

большинству уровень суждений Г.:сложная интерпритация Библии открывала путь

к ереси.( Симон Маг, Валентин Гностик )

29. Теология Аврелия Августина

А.А.(354-420), род-ся в Алжире.. Выст. против еретиков и гностиков.

Начинает с гностицизма. Под влиянием епископа Ккарфагенского круто меняет

свои взгляды. Крещен в Риме, посвящен в сан, назначен епископом. Христ.

основа филос. Сделал Б. центром фил. мышления. Из принципа, что Б. первичен

вытекает его положение о превосходстве души над телом, воли и чувств над

разумом. Б. является наиважнейшим предметом познания, познание же

приходящих вещей бессмысленно для абсолютного познания. Душа не содержит в

себе ничего материального, имеет лишь функцию мышления воли, памяти. От

тела душа сотличается совершенством, близка к богу и бессмертн. Душа, а не

тело познает Б., тело же препятствует познанию. Философия Достижение

счастья - познание бога. Учение о троице:Б-отец -начало мудрости, Б-дух-

нечто между небом и землей.Но изначально Б. триедин. Б. не сотвор. зло, его

породили люди. Зло отсутствие добра. нужно во всем видеть добро. Бог -

высшее бытие, в нем - вечные идеи, он творец мира, мир неоднороден,

лестница существ. Жизнь общ-ва - б-ба 2-х царств, грешного и божественного.

Грешное воплощено в госуд. учреждениях. божественное - в общине

(объединение христиан). В общине собир. избранные, наделенные божьей

благодатью.

30. Средневековая схоластика и философия.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11