Рефераты. Шпаргалка по философии






в ней происходит изменение и движение". Материя то, что содержит в себе все

формы. Она является источником действительности. Это вещь, из которой

происх. все естеств. вещи. Ей присуща возможность жизни и сознания. Природа

явл. одушевл., следовательно Б в ней нет места (отвергает идею Б, но не Б

вообще, Б наблюдает из вне и придает ей движение). Движение, прос-во и

время - св-во материи. Допускает существование неоткрытых планет. Мысль о

сущ-нии жизни за пределами Земли. Полит. взгляд близок к бурж. интеллег.:

преодаление феод. раздробленности, укреплене абсолютизма. Учение о монаде -

частице. Его трагедия закл. в том, что он переступил некую запрет-ую черту.

Истинная его вина - в том, что он отнял у чел-ка Землю, сделал ее обычным

простым телом, находящимся во Вселен-ой.

Н.Кузанского. Пантеизм

Пантеизм (греч.) - всебожие. Пантеизм - фил. учение, max сближающее понятия

бог и природа. Две формы: -натуралистич. (стоики, Бруно) - одухотворение

природы, наделение бож. св-ми, растворение бога в природе -мистический

(Кузанский) -растворяет природу в боге. НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401-1464) Род.

в Герм. г. Куза в семье зажиточного крестьянина. Центр. проблема его филос.

- соотн. бога и мира. Б - бесконечное единое начало и вместе с тем -

скрытая сущность всего. Ступени познания: 1)ощущения (смутные

представления); 2)рассудок (он может мыслить противоположности - идея о

том, что мир сост. и познается из (через) прот-ти. Способность мыслить

бесконечно - важн. св-во рассудка. Идея в том, что человек -высшее и

наиболее значительное бож. творение Осн. фил. идеи: 1) идея взаимосвязи

всех прир. явлений; 2) идея совпадения противоположностей; 3) учение о

бесконеч-ости Вселенной; 4) учение о чел-ке как микрокосме. Призывал к

веротерпимости. Один из первых повернул от чисто теологич. воззр. на мир к

натур.. воззрению. Мир бескон. Чел-к - бескон-е сущ-во, соединяет земное и

божеств. Идея пантеизма - идея, призванная утвердить прежде всего знание,

ущемить веру, показать возм-ти ч. разума.

Френсис Бекон. Эмпирическая философия

Ф.Б.(1561-1624) Основатель матер-ма и эксперим. науки нового времени. Из

семьи лорда хранителя печати. Избран в парламент. Обвинен во

взяточничестве, помилован, вернулся на гос. службу. "Новый органон" -

сборник статей по логике. Эмпиризм - не только наблюдение, но и опыт.

Родоначальник материализма: основа всего сущего - материя

(многокачественная, наделенная ощутительной деятельностью). Цель знания -

способность науки увеличивать власть человека над природой. Резко выступал

против схоластики. Наука должна быть рацион. переработкой фактов опыта.

Исключительное значение наук. Создал свою классификацию на основе памяти,

воображения, разума. Учение о 2 истинах: теологической и филосовской, их

предметы различны. Признает только науки, построенные на эксперементе и

опыте. Новые знания о природе можно получить лишь исследуя ее саму. Учение

о 4 принципах, связанных с наукой - материя, форма, движущая причина, цель.

В связи с тем, что был сторонником эмпирического знания, выработал 3

таблицы учета наблюдении: 1.Таблица позитивных инстанций: обзор всех

известных случаев в обл. изучаемого процесса. 2.Таблица негативных

инстанций. 3.Сравнение + вывод о том, что преволирует. Две части души -

чувственная и разумная. Общество: описал утопическое общество на острове

Новая Атлантида (идеализированное об-во, под руководством философов, без

воровства, но остались классы). Заслуга Б. в развитии фил. закл. в том, что

он 1) восстан. матер. традиции и произвел переоценку фил. учений прошлого,

возвысил ранний греч. матер-м. и вскрыл заблуждения идеализма 2) выработ.

собств. матер. понимание природы, положив в основу взгляд на материю как

сов-ть частиц, а на природу - как на сов-ть тел, наделенных разными кач-ми.

Т.Гоббс Эмпирическая философия.

(1588 - 1679) - в семье священника, Оксфорд, гувернер в аристократической

семье. "Левиофан", "Трактат о чел. природе", "О теле", "О чел.", "О

гражданине".

Эмпиризм - не только наблюдение, но и опыт.

Гносеология = эмпирическое Бэкона + рациональное Декарта. Истина: познание,

опирающееся на веру не может дать действительной истины..Материальное тело

первично, у мат. тела существуют атрибуты: движение, покой, цвет, но это

следствие мех. различия вещей. Об-во: основа общества - договор. Признает

монархию. Войны естественное состояние общества. Этика: стоит за

нравственные природные черты человека. Зло предмет отвращения, благо -

предмет стремлений чел. Благо и зло относительны. Геометрию прозглашает

главной наукой. Мир - подвержен з-нам мех. движения. Вера в бога - плод

воображения. Опыт дает только единичные знания.

И. Канта Философское учение.

И.Кант нем.философи ученый, родоначальник нем.классич.идеализма. Существуют

две формы познания: чувственность (способность к ощущениям), рассудок.

Чувственность дает возможность познавать явления. (Рассудок дает

возможность познавать мысленные представления. Кант вводит термины:

вещь для нас и вещь в себе. Вещь в себе непознаваема. Мы можем познать

мир явлений. 1)поступай так, что бы максима твоего поступка была нормой

для окружающих. 2)не делай др-м того чего бы тыне хотел получ-ть от них

3)всегда рассматр чел как цель но никогда как ср-во.

У Канта есть место и для Бога и для атома. Бог сотворил мир и продолжает

творить материю, в этом смысл сущ-ния мира. Бог создал такой мир, к-рый

можно понять, предсказать. Т.о. на данном этапе Кант пытается понять сущ-

щую картину мира.

Работы "Критика чистого разума ","Спос-ти суждения". Гл. в знании - логика,

принципами кот. руководствуемся при познании. Реальность была всегда, но

идея может изменить реальность, т.е. разум первичен по отн. к реальности.

Наше познание опирается на силу разума, но включает и веру. Познание

немыслимо без веры, без веры в истинность, правильность. Применяет

диалектику, в частности в учении об (противоречиях): напр. Бог сущ-ет и не

сущ-ет; Каждый индивид ставит перед собой задачи, сам распоряж. как себя

вести. В основе всей этики лежит понятие долга. Сторонник принципа "око за

око". Общество: Верховная власть народа, но он стоит за верховную власть

монарха, лишь бы он явл. нравств. чистым, цельным чел-ком.

Гегеля. Философ система

Дал философии язык науки - определенность и конкретность понятий. Философия

Г. – система объект. идеализма. Исходит из трех элементов: логическая

идея,природа,дух. Логическая идея в процессе развертывания проходит любые

стадии и категории, то вселяясь в природу - соединение логич. идеи и

материи. Природа в своем развитии порождает массу вещей и человека, в кот.

порождается дух, кот. развив-ся, развившись, становиться абсолютным духом.

кот. призван постичь абсол. идею. Дух достигает своего аппогея в искус-ве,

религии и философии. Через философию человек способен постичь абсолютный

дух. В основе всего лежит идея. Работы: "Наука логики", "Энцикопедия фил.

наук". С Гегеля начинается эпоха становления и распростр-я филос. языка,

кот. мы пользуемся сейчас - те категории, понятия ... Исходит при

построении картины мира из того, что: в мире господствует некот. закон,

логич. порядок. Идея первична, материя вторична. Познание начинается с

простейших понятий, с бытия.

3 стадии духа:

- субъективный (самопознание, разум отдельного ч-ка)

- объективный (сознание общества)

- абсолютный (абс. идея) - основа всего бытия.

Бог произвел абс.дух и от него идет развитие. Абс. дух сущ-ет, когда еще

ничего не было. Потом он отчуждает от себя природу, затем чел-к и общ-во.

Учение о бытии. Бытие проходит 3 стадии: тезис, антитезис, синтез. Учение о

сущности (признает познание сущности). Категории: сущность, сущ-ние, закон,

возможность, действие и т.д. Рассм. их как постижимые, познаваемые. Учение

о понятии. Понятие - начало всякой жизни. Гл. понтяие - абс. идея как

субстанция. 3 категории развития понятия: всеобщее, особенное, единичное.

Стремился к подчинению механики, физики, органики своей фил-ской с-ме.

Считал, что естеств. науки вторичны по отнош-ю к его фил-и. Абс. идея

отчуждает чел-ка. Отделяет мораль от нрав-ти. Нрав-ть - поведение в семье.

Л.Фейербаха Материалистическая философия.

Феербах с т.зр. филос. воззрений прошел сложный путь: назал с Гегельянства

(Гегель - его учитель), но быстро его преодалел и перешел на позиции

материализма. Исходным пунктом философии Ф. была критика идеалистического

понимания Гегелем человеческой сущности, сведение ее к самосознанию.

Заслугой Ф является подчеркивание связи идеализма с религией. Критикует

идеалистический характер гегелевской диалектики. Ф. просто отбросил

философию Гегеля и поэтому не увидел его дстижения - диалектики. Основное

содержание и смысл философии - отстаивание материализма. Характерная

особенность мат-ма Ф. - антропологизм, явившийся следствием исторических

условий предреволюционной Германии. Антропологизм Ф. проявляется в

выдвижении на первый план проблемы сущности человека. В теории познания Ф.:

эмпириcn и сенсуалист, выступал против агностицизма. Он пытался

характеризовать объект в связи с деятельностью субъекта, высказал догадки

об общественной природе человеческого познания и сознания и т.д. В

понимании истории еще целиком: идеализма. Работа: "К критике фил. Гегеля."

Чел неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему

биол, физиолог. деятельности.. Прир явл единственной реальностью, а чел ее

высшим продуктом. В чел и благодаря ему прир ощущает себя, созерцает себя,

мыслит о себе. Природа вечна

Маркса. Философия

Маркс создал самую влият материалист фил-кую концепцию.1)впервые объед

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9



2012 © Все права защищены
При использовании материалов активная ссылка на источник обязательна.