Московский Государственный Университет
им. М.В.Ломоносова
Химический Факультет
Реферат
“Жан Бодрийар - аналитик современного общества”
Аспирант 1-го года обучения
Ф. И. О.
Преподаватель
Москва
2003
Содержание.
1. Введение.
2. Краткая биография Ж. Бодрийара.
3. Основные идеи и тексты Бодрийара.
4. Библиография.
Введение.
По мере развития цивилизации, расширения научных и информационных
рамок нашего социума, общение между индивидуумами постоянно изменяется.
Совершенно очевидно, что меняется, по крайней мере, форма передачи
информации между субъектами – и, вопрос, открытый для обсуждения, -
меняется ли, хоть несколько, содержание… Важной проблемой, по-видимому,
является осознание истинности многих информационных построений, а также
понимание полезности (или, напротив, вреда) в использовании определенного
подхода (к примеру, чрезмерной открытости вопроса – то, что привыкли
называть демократичностью в широком смысле этого слова) к той или иной
области человеческих взаимоотношений (как то, интимное общение – ранее
сильно табуированная область). Можно с большой долей уверенности
утверждать, что современная информационная реальность наполнена фантомами;
что “детабуирование” некоторых сторон жизни человека в попытке явить истину
глазам социума привело к эмоциональному, энергетическому истощению этих
отношений и созданный образ сразу же перестал соответствовать
действительности, которую он должен был бы отображать. Подобное
“опустошение отображений реальности” и построение отображений этих
отображений (и без того уже «пустых» и ни чему не соответствующих) один из
наиболее сильных признаков наступившего информационного века. Это –
«построение многоэтажных воздушных замков, основанием которых служит
пропасть». Следует отметить, что человек, сталкиваясь с подобной подменой
реальности, переживает ее отнюдь не безболезненно.
Современный человек, подкупленный неутихающими хвалебными рассуждениями про
наступающую абсолютную информационную глобализацию, привык думать, что
информирован буквально обо всем происходящем в мире и обществе. Он перестал
себе задавать вопрос о истинности, для него этот вопрос дискомфортен – он
помнит, что «информация – значит власть» , и полагая себя информированным,
может думать о некой могущественности. Тестирование окружающего его
информационного поля на истинность покажет ему реальный мир, в котором он
не может полагаться буквально ни на один из привычных источников
информации, а ощущение могущественности сменится ощущением беспомощности,
дезориентированности и информационной слепоты. Однако, стоит заметить, что
благодаря той же самой информационной глобализации и усилиям людей,
создающих информационную картину нашего мира, сталкивается человек с
реальностью все реже и реже. Впрочем, и впечатление от подобного
столкновения, должно быть все больнее.
Зададимся вопросом – откуда мы узнаем о событиях в мире? – и поймем, что
это TV и Internet. Можно конечно возразить, что есть еще радио, книги,
фильмы и общение с окружающими людьми – но, боюсь, все добавленные
источники информации сведутся к первым двум. Причины? Причины просты: TV и
Internet наиболее глобальны, наиболее разнородны по составу (имеются в виду
телекомпании либо сайты), и вызывают у нас наименьшие сомнения. Здесь и
кроется одна из крупнейших ошибок современного человека – это доверие.
Люди доверяют мнениям, доверяют «картинке» на TV экране, доверяют
содержимому сайтов. Возможно, это будет несколько неожиданным примером,
однако задумайтесь: О каком количестве крупных событий, произошедших в
мире, допустим, за последние 10 лет мы можем утверждать, что знаем
истинную, доказанную и реальную картину. Произошло несколько войн, крупных
техногенных катастроф, террористических актов… И не удивительно, что в
подобной ситуации проблема реальности и кажимости, возникает достаточно
остро. Намного хуже, что начиная отрицать окружающую информационную среду ,
человек отрицает ее столь же категорично и слепо, как ранее в нее верил.
Краткая биография Ж. Бодрийара.
Родился в 1929 г. в Реймсе. Французский философ и социолог,фотограф.
Изучал историю германской литературы. Переводчик (труды К. Маркса),
преподаватель (университет в Нантерре). Редактор журналов "Utopie",
"Traverses". Переводил
сочинения Б. Брехта. Участник событий мая 1968 г. Заметки, написанные им
для парижской газеты Либерасьон были впоследствие опубликованы отдельной
книгой («Ecran total»), др. работы: “Система объектов” (1968), “Общество
потребления” (1970), “К критике политической экономии знака” (1972),
“Зеркало производства или критическая иллюзия исторического материализма”
(1973), “Символический обмен и смерть” (1976), “Забыть Фуко” (1977), “Об
обольстительности” (1979), “Симулякры и симуляция” (1981), “Фатальные
стратегии” (1983), “Прозрачность зла” (1990), “Безразличный пароксит”
(1997). Сегодня - французский эстетик, культуролог и социолог. Преподает
социологию в Парижском университете. Начав свою карьеру как социолог, Жан
Бодрийяр сегодня является одним из известнейших мировых мыслителей,
исследующих феномен так называемого "постмодерна".
Основные идеи и тексты Бодрийaра.
Понятие симулякры.
Основным понятием, обусловившим популярность данного философа
(возможно, даже более соответствующего званию социолога) является понятие
симулякры. Симулякра не есть отображение реальность, симулякра – это
реальность, отображение ничто. Это отражение в зеркале, которое не требует
более ни зеркала ни исходного предмета.
«The simulacrum is never that which conceals the truth--it is the truth
which
conceals that there is none.
The simulacrum is true.»
Ecclesiastes
Почти дословно: «Симулякра – это не то, что соотносится с истиной; это
истина, соотносящаяся с несуществующим. Симулякра – истинна. » [1].
Можно задаться вопросом – как же появляются симулякры в нашей
информационной реальности, если они при этом не являются отражением чего-
либо истинного. Так или иначе, все наши идеи имеют корни в происходящем и
окружающем нас. Ж. Бодрийар предлагает рассматривать симулякры как
финальную стадию эволюции отображений (имиджей) действительности [1]:
«Каковы могут быть фазы имиджа?
1. Имидж – это отображение существующей действительности
2. Имидж маскирует и извращает существующую действительность
3. Имидж маскирует отсутствие действительности
4. Имидж не имеет связей вообще с какой-либо действительностью: это
чистая симулякра
В первом случае, имидж – явление скорее позитивное: это представление
имеющее порядок знака, символа. Во втором, негативное – имидж как пагубное
проявление. В третьем – представление играет роль колдовства, маскируя
отсутствие. В четвертом – это феномен, вовсе не являющийся представлением –
это симуляция. »
В качестве примера симуляции Бодрийар ссылается на феномен Диснейлэнда [1].
«Гиперреальный и воображаемый Диснейлэнд - совершенная модель запутанных
законов симуляции. Для начала – это игра иллюзий и фантомов: пираты,
границы, будущий мир и т.п. Этот воображаемый мир, как предполагается,
существует, что и делает все это успешным. Но, что притягивает людей
гораздо больше – это социальный микрокосм, миниатюризированная и
религиозная Америка со всеми ее преимуществами и недостатками. Вы
паркуетесь вне Диснейэнда, становитесь в очередь внутри и, – уже не желаете
выходить. В этом воображаемом мире единственной фантасмагорией является
свойственная толпе теплота и притягательность, а также чрезмерное
количество устройств, призванных создавать и поддерживать этот эффект
множественных переживаний. В абсолютном контрасте с этим находится
одиночество, изолированность парковочной площадки вне Диснейленда – это же
настоящий концентрационный лагерь! Или: внутри – все разнообразие самых
разных устройств притягивает людей, а вовне – только одиночество направлено
на устройство, это устройство – автомобиль. И по совершенно невероятному
совпадению (такие совпадения – несомненно, одно из наиболее очаровательных
свойств этого мира) этот сильно замороженный инфантильный мир был создан
человеком, Уолтом Диснеем, впоследствии замороженным самим, и дожидающимся
ныне при минус ста восьмидесяти градусах по Цельсию своего воскрешения.»
Можем ли мы сказать, что данный пример единственный и, вообще,
специфический, так как Диснейлэнд и его гиперреальность это область
детского восприятия? Можем ли мы утверждать, что «взрослый мир» более
«серьезен»? Нет. Более того, фантомов взрослого мира гораздо больше и верят
в них гораздо безотчетнее. Современная политика, экономика, понятие
«демократии», «объективность» масс-медиа, реальность компьютерной
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
