духовной культуры. Германская раса – избранная высшая раса». Развитие этих
идей в Германии подтвердили мысли Бердяева и привели в итоге к
возникновению нацизма. Гитлер умело воспользовался агрессивной духовной
культурой нации и, придя к власти, развил эти националистические
устремления до абсолюта.
Рассматривая проблему национальности, автор делает вывод:
«Национальность входит в иерархию ступеней бытия и должна занимать свое
определенное место, она иерархически соподчинена человечеству и космосу. И
необходимо строго различать национализм и мессианизм». В наше время, в
эпоху глобализации, проблема национальности стоит очень остро. Происходит
стирание границ, культур, что может привести к обезличиванию наций, утрате
собственной индивидуальности.
Еврейский мессианизм автор характеризует следующим образом: «Еврейский
мессианизм навеки невозможен после Христа. Внутри самого еврейства роль его
стала отрицательной, ибо может быть лишь ожиданием нового Мессии,
противоположного Христу, который и утвердит царство и блаженство Израиля на
земле. Но еврейский мессианизм проникает в христианский мир и там подменяет
он служение – притязанием, жертвенность – жаждой привилегированного земного
благополучия». Проникновение еврейства происходит и в наши дни, когда
крупнейшие бизнесмены, способные влиять на расстановку сил в государстве, в
большинстве своем евреи. Основные информационные и политические каналы
находятся в их руках. Они лоббируют свои интересы на всех уровнях, и это
является серьезной угрозой для государства. Бердяев отмечает: «И я думаю,
что в России, в русском народе есть исключительный, нарушивший свои границы
национализм и яростный исключительный еврейский мессианизм, но есть и
истинно христианский, жертвенный мессианизм».
II.III.НАЦИОНАЛИЗМ И ИМПЕРИАЛИЗМ
Мировая война являлась естественным этапом развития капиталистического
общества. Рост могущества Германии, ее ограниченность в пространстве,
зажатость остальными странами Европы, вот основные предпосылки войны. «Но
мировая война связана не только с обострением империалистической политики
великих держав,- она также очень остро ставит вопрос о судьбе всех
национальностей, вплоть до самых малых. Война жалует и истребляет слабые
национальности и вместе с тем она пробуждает в них волю к автономному
существованию. Огромные империалистические организмы расширяются и
стремятся к образованию мирового царства».
«В истории нового человечества происходит двойственный процесс –
процесс универсализации и процесс индивидуализации, объединения в большие
тела и дифференциации на малые тела. Национализм есть начало
индивидуализации, империализм – начало универсализации». Подтверждение этих
слов мы видим и сейчас. Глобализация и создание ЕС, есть процесс
универсализации, общего управления, ограниченным кругом лиц, огромным
потенциалом, как людским, так и экономическим. «Образование больших
империалистических тел совершенно неизбежно, через него должно пройти
человечество. Это одна из неотвратимых тенденций исторического процесса.
Человечество идет к единству через борьбу, распрю и войну».
«Русский империализм, которому так много естественно дано, не походит
на империализм английский или германский, он совсем особенный, более
противоречивый по своей природе. Русский империализм имеет национальную
основу, но по заданиям он превышает все чисто национальные задания, перед
ним стоят задачи широких объединений Запада и Востока, Европы и Азии». К
сожалению, великая русская империя распалась под воздействием не только
внутренних факторов, но и под воздействием мировой войны. Хотя при другом
повороте истории, и победе русского оружия, мировое господство России могло
быть вполне естественным, учитывая ее влияние и потенциал.
II.IV.КОНЕЦ ЕВРОПЫ
Автор предвидит вступление человечества в новый этап развития, передел
мира. «Чувствуется, что человечество вступает в новый исторический и даже
космический период, в какую-то великую неизвестность, совершенно
непредвиденную никакими научными прогнозами, ниспровергающую все доктрины и
учения». Любая война раскрывает в человеке его животную сущность,
пробуждает скрытые инстинкты. Бердяев абсолютно справедливо считает, что
войны способствуют объединению нации, прекращению политических противоречий
перед внешней угрозой. Частная, семейная, мещанская жизнь отходит на второй
план, уступая место национальной, мировой. Война вовлекает в круговорот
событий все новые и новые страны, расширяя пространство, и приводя в
соприкосновение духовность, культуру Востока и Запада, поднимая вопросы
колоний в Азии и Африке. Бердяев ставит в своей статье и вопрос о
дальнейшей судьбе Турции, которую он считает преградой между Европой и
Востоком, и которая должна прекратить свое существование. Но жизнь
распорядилась иначе, и Турция, в наше время, одно из сильнейших государств
в мире, с которым приходится считаться.
Рассматривая развитие и дальнейшее существование Англии, Бердяев пишет:
«Бесконечное расширение и могущество Британской империи означает конец
Англии как национального государства, как индивидуально-
партикуляристического народного существования». Что мы видим в наше время?
Англия расплачивается за свое мировое господство, за свои колонии по всему
миру. В нее хлынули потоки африканцев, арабов, индусов «подданных» ее
Королевского величества. Лондон превратился в Гарлем. И это одна из
старейших стран, со своей богатейшей культурой, историей.
«В прикосновении современной европейской цивилизации к древним расам и
древним культурам всегда есть что-то кощунственное. А самомнение
европейского, буржуазного и научного, цивилизаторского сознания – явление
столь жалкое и пошлое, что оно духовно может рассматриваться лишь как
симптом наступающего конца Европы - монополиста всемирной цивилизации». И
это высказывание верно. Полярность мира изменилась. На мировую арену вышли
новые лидеры – США и Китай. Европа перестала быть доминирующей силой, ее
объединение стало еще одним этапом глобализации мировой экономики, с единым
центром управления, мировым правительством. «Закат чисто европейской
культуры будет восходом солнца на Востоке. Загадочное выражение лиц древних
народов Востока, которое так пугает нас, европейцев, должно быть когда-
нибудь разгадано на каком-то перевале истории». США перетянули на себя
мировой баланс сил, оттянули на Запад производственные силы и научный
потенциал. «Восток – один выход за пределы европейской культуры, Америка –
другой выход. Европа перестанет быть центром мировой истории, единственной
носительницей высшей культуры».
II.V.ЗАДАЧИ ТВОРЧЕСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
В этой главе анализируются проблемы исторического движения культур
Запада и Востока. Турция, Константинополь – вот граница цивилизаций, их
точка пересечения. Европа загородилась Константинополем от воздействия
Востока, она боится его, в отличие от средневековья с его крестовыми
походами. Но еще больший страх вызывает Россия, огромная и таинственная,
которую всеми силами хотели не пустить к морю, сдержать ее стремление к
мировой роли.
Бердяев определяет Россию как Востоко-Запад. Славянофильство и
западничество будоражили умы в начале XX века. Задачей интеллигенции стало
– поднять уровень национальной мысли и связать ее с жизненными задачами,
поставленными мировой войной. «Путей много, и в судьбе народов есть тайна,
которой мы никогда рационально не разрешим. Самые страшные жертвы могут
быть нужны народу, и через великие жертвы возможны достижения, которые
невозможны были для самодовольного и благополучного прозябания».
Предчувствия автора оправдались. Страшные жертвы, братоубийственная война
разразилась на просторах России после выхода из мировой войны. Национальная
мысль переродилась в революционную, разрушившую империю, социальный строй
и основы общества, изменившую мировую систему и полярность в мире на многие
десятилетия.
II.VI.СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И СЛАВЯНСКАЯ ИДЕЯ
«Мировое столкновение славянской расы с расой германской, к которому
вела вся история, и которое не было непредвиденным, не может, казалось бы,
не привести к славянскому самосознанию. Славянская идея должна быть
осознана перед лицом грозной опасности германизма. Но ссоры в славянской
семье все продолжаются». Вот основные проблемы, стоявшие перед славянскими
народами перед Первой мировой войной. Особую озабоченность у автора вызывал
польский вопрос. Католичество Польши было больной темой в России.
Преломление католичества и славянской души в Польше, вот противоречие
Востока и Запада. Бердяев указывает на проблему стремления России к тому,
что «славянские ручьи сольются в русском море». Но мне кажется, что
консолидация малых стран и народов вокруг сильного лидера, с учетом их
индивидуальности, есть исторически верное решение, способное усилить
влияние славянской культуры на мировое развитие.
«Судьба славянской идеи не может стоять в рабской зависимости от зыбких
стихий мира, колебаний военной удачи, хитростей международной дипломатии,
политиканских расчетов. Как и всякая глубокая идея, связанная с духовными
основами жизни народов, она не может погибнуть от внешних неудач, она
рассчитана на более далекие перспективы. Должно начаться в народе и
обществе духовно-культурное всеславянское движение, и, в конце концов, это
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
