В маленьком селении перед небольшой кучкой людей Второзаконие, как считается, было объявлено жрецами-левитами в 621 году до Рождества Христова. Таким образом, родилась окончательно сформированная, полновесная политическая программа разрушения, уничтожения и закабаления всех земных народов, начертан кровавый путь к мировому господству евреев, писал Орей Волот.
«И когда Господь, Бог твой предаст их тебе (другие народы), ты побьёшь их, и полностью уничтожишь; и не заключишь с ними договора, ни окажешь им милости; не заключишь браков с ними... и разрушишь их алтари, и разобьёшь их кумиров... А из городов сих народов, которые Господь, Бог твой даст тебе в наследие, не оставь в живых ничего, что дышит...»[58]. Ненавистью ко всему нееврейскому и проклятиями вероотступникам Второзаконие буквально сочится.
По мнению наиболее рьяного из сионистских историков Иосифа Кастейна «Ветхий Завет фактически был политической программой, созданной по требованиям времени и часто менявшейся, при изменении этих требований»[59].
Здесь можно заметить, что Коран на концептуальном уровне, книга по всем вопросам прямо противостоящая Библии. Именно поэтому к Корану прививается бездумно негативное отношение. Коран запрещает потребление алкоголя, азартные игры, предоставление денег под проценты – как самый страшный грех! В Библии во Второзаконии пропагандируется ростовщичество и дается алгоритмика, которая звучит так: «Будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они не будут над тобой господствовать»[60].
Орей Волот писал, что иудаизм — это самая свирепая духовная и физическая диктатура в земной истории. Иудаизм — абсолютно не религия, а сугубо криминальная идеология, свод подробных наставлений лишь о том, как постепенно разрушая ближние народы, тайно захватить весь мир и обратить его жителей в безропотных рабов[61].
Еврейское вторжение в другую страну обычно начиналось без какого-либо оружия. Первыми приезжали богатые и приветливые, рассыпающиеся в улыбках купцы. Открывали свои лавки, покупали дома, строили синагоги. Вскоре местные жители с удивлением замечали, что под самым боком у них на глазах появился целый еврейский квартал. Скупая землю и жильё, иудеи всеми способами — от щедрой платы до запугивания и кинжала в бок — выживали соседей. А далее следовали наставлениям талмуда: участок и дом рядом с тобой продавай только единоверцу, но никогда — не еврею. Чтобы расширить и расчистить место для своих, обособиться от иноплеменников.
Ссужая и одаривая бесчестно нажитыми (в основном, ростовщичеством) деньгами правителей, пришельцы постепенно выторговывали для единокровников целый ряд льгот. Повсеместно добивались послабления, а то и освобождения от налогов, от любых воинских повинностей, учреждали свои внутренние органы самоуправления, суды. При совершении преступления евреем, всячески противились местным законам, не отдавали его под чужой суд. Всегда с неистовым шумом требовали рассмотрения дела собственными законниками, а потом тайком выпускали виновного. То есть, повсюду, под видом религиозной общины, иудеи всегда строили своё государство в чужом государстве. Заканчивалось это тем, что, по требованию раввинов, вокруг еврейских поселений вырастали высокие стены. Рождалось гетто.
Жрецы постоянно внушали израэлитам, что они — «высшие существа», и им никак нельзя сливаться с другими «скотскими племенами».
Со временем левиты написали ещё четыре книги: Исход, Бытие, Левит и Числа — в совокупности их называют торой. Поначалу это слово означало «доктрина», ныне его понимают, как «закон». Крови там предостаточно. В «Исходе» в 24 главе, стихе 8-м: «...и взял Моисей крови и окропил народ...»[62].
Один из главных моральных постулатов христианства «не согреши» — целиком отсутствует в иудаизме. Слово «грех» в торе — ни разу даже не упоминается. А вот, жалость и снисхождение к иноземцам приравниваются к тягчайшим преступлениям и быть прощены не могут. Но самый страшный проступок для еврея, караемый только смертью — «несоблюдение» Моисеевых законов. А соблюдение — это разрушение и убиение иноплеменных.
Считается, что примерно, через двадцать лет после обнародования в Иерусалиме Второзакония, Иудея была в 596 году до н.э. завоёвана вавилонским царём. Похоже было, что пришёл конец, а на фоне крупных событий той эпохи, завоевание Иудеи было лишь незначительным эпизодом. Вместо этого, вавилонская победа стала отправной точкой в деле, оказавшем огромное влияние на жизнь человечества. Появились государство в государстве, нация внутри нации, — новые явления в жизни народов; был приобретён первый успешный опыт узурпации власти, и в будущем это принесло другим народам много горя и бедствий.
Согласно источниковедческим источникам, краткая совместная история Израиля и Иудеи пришла к концу в 937 г. до Р.Х. После смерти Соломона эта непрочная ассоциация распалась окончательно, и на севере Израиль вернулся к независимой жизни. В него, на конфедеративных началах, вошло десять племён. А на юге обособленно образовалась небольшая Иудея.
По преданиям, дошедшим с тех лет, племенной иудейский бог Яхве (он же Иегова) «назначил» единоверцев своим «избранным народом», заповедав, что, если они неуклонно будут следовать его наставлениям, то станут выше всех других народов и получат в награду «землю обетованную». И еще Яхве наказывал, чтобы поклонялись ему в конкретном историческом месте: Иудее — то есть, его последователи должны там жить.
Как уже отмечалось, для постройки крупного каменного здания нужны были специалисты, умеющие работать с КАМНЕМ!
Так, считается, что царь Соломон (царь Израильско-Иудейского царства в 965-928 гг. до н.э.) вручил архитектору Хираму управление и руководство по сооружению храма в Иерусалиме. Хельзинг в своем исследовании писал, что “Вольные Каменщики — одна из старейших организаций из числа ныне существующих. Папирусные свитки, которые были найдены в 1888 году при раскопках ливийской пустыни, описывают секретные встречи таких корпораций еще за 2000 лет до н.э. Эти строительные корпорации принимали уже участие в строительстве Храма Соломона, исполняя что-то вроде функций сегодняшних профсоюзов, одновременно уже тогда соблюдая мистические традиции. Целью своего движения каменщики провозглашали странствование через этапы духовного совершенствования, при почтительном страхе, испытываемом перед божеством. Этого бога называли, поскольку Вольные Каменщики принадлежали к различным религиям, “Великим Зодчим Мироздания”[63].
Историк А. Селянинов[64] писал, что Хирам - строитель храма Соломона вел свой род от Каина. На это же обращает профессор С.А. Нилус[65]: «Адонирам есть прямой потомок Каина, положивший начало роду людей-мастеров, которые были основателями масонства».
Легенда об Адонираме[66] удивительным образом похожа на историю Хирама Абиффа. Легенда о Хираме Абиффе, о которой известный историк и сам масон Луи Блан в своей "Истории французской революции" говорит, что на ней как на священном фундаменте основано все масонство. Легенда эта, как отрывок из "священной библии" масонства, стала известна Европе со времен Крестовых походов, когда христианству Запада пришлось столкнуться с тайными богоборческими силами Востока, но об этом позже.
Надо заметить, что английский физик, математик и астроном сер Исаак Ньютон считал Храм Соломона прототипом всех храмов мира. По его словам, «Храм Соломона самый древний из больших храмов. По его образцу Сесострис построил свои храмы в Египте, и отсюда греки заимствовали свою архитектуру и религию»[67]. В своём труде[68] Ньютон посвящает большую главу (гл. I) описанию устройства Храма Соломона.
Забегая немного вперед, заметим, что строение Иерусалимского храма оказала значительное влияние на последующие идеи масонского движения (братства «вольных каменщиков»). Храм является центральным символом масонства. По словам Энциклопедии масонства (издания 1906 года), «Каждая ложа есть символ иудейского храма»[69].
Согласно масонской легенде, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона, который «есть один из искуснейших в нашей науке, и в его времена существовало много философов в Иудее». Они соединились и «представили философическое дело под видом сооружения Храма Соломонова: эта связь дошла до нас под именем Свободного каменщичества, и они по справедливости хвалятся, что взяли своё начало от сооружения храма»[70].
Орей Волот[71] писал, что во время царствования в Иудее царя Соломона началась самая страшная война в истории. При нём родился план захвата всех земель и народов в течение трёх тысяч лет. Вначале приказы о разрушениях и убийствах отдавались устно. Впервые они были изложены письменно, как считается, в 621 году до н.э. небольшой группой иудейских жрецов — левитов. Речь идёт о крохотной Иудее. У неё, со времени основания, была дурная слава.
В эпоху падения Иерусалима правительством для евреев являлся «великий синедрион»[72]. Крещеный еврей, аббат Иосиф Леман, писал: «В древней республике евреев не было ничего выше синедриона. Он составлял верховный совет. Учрежденный после возвращения из вавилонского плена (при Маккавеях, между 170 и 106 годом до Рож. Христова) в виде как бы верховной палаты, синедрион в последние годы существования еврейского народа заменил собою монархию; власть его явилась весьма значительной, став одновременно религиозной, законодательной и административной. Он толковал закон, судил крупные дела и имел точное наблюдение за администрацией. Членов в нем вместе с председательствующим было семьдесят один человек из представителей трех классов: священников, книжников или толкователей закона и старейшин народных, избранных среди начальников колен и семейств».
Затем другой исследователь, аббат Шаботи, писал: «Синедрион или верховный совет существовал у евреев до рассеяния и заседал в Иерусалиме. Это политическое, религиозное и судебное собрание ведало все важнейшие дела еврейства.
Крещеный еврей аббат Иосиф Леман писал:
«В древней республике евреев не было ничего выше синедриона. Он составлял верховный совет. Учрежденный после возвращения из вавилонского плена (при Маккавеях, между 170 и 106 годом до Рож. Христова) в виде как бы верховной палаты, синедрион в последние годы существования еврейского народа заменил собою монархию; власть его явилась весьма значительной, став одновременно религиозной, законодательной и административной. Он толковал закон, судил крупные дела и имел точное наблюдение за администрацией. Членов в нем вместе с председательствующим было семьдесят один человек из представителей трех классов: священников, книжников или толкователей закона и старейшин народных, избранных среди начальников колен и семейств»[73].
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55
