Министерство общего и профессионального
образования РФ
Южно-Уральский государственный Университет
Контрольная работа
По философии
На тему “Социальная сфера общественной жизни”
Выполнил: Хлызов М.Н.
Фак. ЗИЭФ
Гр. УИТС -226
Челябинск 2002г.
Содержание
1. Философское понятие социальной сферы, принципы ее изучения
1.1 Сущность социальной сферы………………………….…3
2 Социальная структура общества
2.1 Нация как социально-этническая общность. ………….…5
2.2 Национальные отношения, национальные конфликты…9
2.3. Класс как социальная общность…………………….…….13
2.4. Социальная страфитикация……………………………..15
2.5 Социальная мобильность…………………………………17
2.5.1 Горизонтальная социальная мобильность ……………..17
2.5.2 Вертикальная социальная мобильность ………………..18
2.6Динамика социальной стратификации в России………19
3. Список литературы……………………………………………23
Сущность социальной сферы. Общество представляет собой множество людей.
Но это не простая сумма отдельных индивидов. В этом множестве возникают
определенные группы, общности, которые отличаются одна от другой и
находятся между собой и обществом в целом в разнообразных соотношениях.
Естественно возникают вопросы: в силу каких причин в обществе на том или
ином этапе возникают определенные общности, что они собой представляют,
какие между ними устанавливаются связи, как и почему они развиваются, как
функционируют, какова их историческая судьба, как складывается в обществе
целостная картина связей и зависимостей этих общностей и складывается ли
она вообще и т.д.? Социальная философия изучает законы, согласно которым в
обществе складываются устойчивые, большие группы людей, отношения между
этими группами, их связи и их роль в обществе. Эти законы и составляют
содержание особой области общественной жизни — его социальной сферы.
В философско-социологической науке выделяют целый спектр социальных
структур общества: социально-классовую, социально-территориальную
(поселенческую), в основе которой лежат различия между городом и деревней,
социально-демографическую, отражающую положение половых и возрастных групп,
структуру профессиональную, по отраслям хозяйства. Существенно обогатились
и научные представления об этнических общностях и их дифференциации1,
микросоциальной структуре общества — первичных коллективах, семье и т.д.
Вместе с тем сложилась никем особо не санкционируемая, но тем не менее
довольно прочная традиция излишнего разделения, специализации изучения
различных элементов социальной жизни. В рамках этой традиции отдельно
изучались, скажем, классы и классовые отношения, этнические общности,
коллективы, семья и т.д.
Последствия подобного подхода все еще дают о себе знать, а новые проблемы
осмыслены еще не в полной мере. Мы имеем в виду, например, рецидивы
механистического сопоставления разных общностей, когда в тех или иных
исследованиях они просто «сосуществуют», а не рассматриваются во
взаимосвязи, «застылость» многих социальных определений, недооценку
микросоциальной структуры общества, ее недостаточную связь с
макросоциальными процессами, слабое внимание к общим методологическим
проблемам, касающимся всех общностей, всех социальных связей, недостаточное
вычленение именно общих законов всей социальной сферы и некоторые другие
проблемы.
См., напр.: Бромлей /О.В. Очерки теории этноса. М., 1982.
Но развитие общества все с большей настойчивостью требует преодоления
раздельного изучения отдельных общностей, требует интегрального анализа
социальной жизни. На фоне возросших общественных и научных потребностей все
острее ощущаются недостатки раздельного анализа социальных проблем, дефицит
исследований, в которых социальная жизнь рассматривалась бы комплексно. По-
видимому, своеобразным стержнем развернувшейся некоторое время назад
дискуссии о социальной сфере был не столько вопрос о том, выделять или не
выделять социальную жизнь как отдельную сферу, сколько обсуждение
необходимости именно комплексного обобщающего анализа социальной жизни.
Нация как социально-этническая общность. В ряду общностей определенное
место занимают этнические общности. Их число весьма велико — по некоторым
подсчетам, современное человечество насчитывает две-три тысячи этносов. Они
очень разнообразны по своим характеристикам. Одна из важнейших социально-
этнических общностей — нация. Что она собой представляет?
Как и любая другая общность, нация складывается на основе действия
определенных общественных факторов. В их числе важную роль играют
материально-производственные факторы.
Здесь важно обратить внимание на то, что материально-производственная
деятельность реализуется в каждом обществе в виде определенного материально-
экономического механизма, все части которого связаны многообразными и
сложными хозяйственными связями. Так, на определенном этапе — в конце
феодализма и начале капитализма — в обществе сложилась единая система
промышленных и сельскохозяйственных предприятий, других производственных
подразделений, между которыми сформировались самые различные хозяйственные
отношения. На базе этих связей сложились общий рынок, единая система
валюты, транспортных коммуникаций, средств связи, налогов и т.д. Весь этот
сложный хозяйственный механизм тысячами нитей связал миллионы людей,
заставил их повседневно и постоянно общаться, вступать друг с другом в
самые различные контакты. Это был как бы огромный материально-
производственный мотор, который постоянно «перемешивал» все население
определенного общества. И поскольку такие контакты по самым разным линиям
постоянно связывали людей и повторялось это из поколения в поколение, то
это и привело к образованию особой общности людей — нации.
Одним из важнейших факторов складывания и функционирования нации вместе с
тем и ее существенной чертой является территория. Нам представляется, что
этот термин не совсем точно отражает ту реальность, которая имеется в виду.
Более точно, на наш взгляд, говорить об определенном природно-
территориальном комплексе, понимая под ним не только пространственно-
географические границы среды обитания общности, но и всю совокупность
природных условий, включая климат, особенности ландшафта, растительного и
животного мира, характер почвы и многое другое.
Этноинтегрирующая роль этого природно-территориального комплекса
выражается во многих моментах. Во-первых, он предстает общей средой
хозяйственной деятельности. Во-вторых, этот комплекс существенно определял
быт людей, характер жилья, особенности пищи, одежды, весь образ
повседневной жизни. В-третьих, природный комплекс был вместилищем
пространственных коммуникаций — дорог, в качестве таковых использовали
также и реки. В-четвертых, природный комплекс с появлением государственных
институтов, территориального деления общества приобрел черты
государственных границ, он превращался в государственную территорию. Таким
образом, природно-территориальный комплекс нации — это не столько
географическое, естественно-биологическое и т.д. явление, сколько
социальная характеристика этих природных факторов, социальное качество,
которое они обретают в определенных социальных условиях. И именно в таком
виде этот комплекс является и объективной предпосылкой, и реальной чертой
нации.
Кроме объективных факторов объединения нации, существуют и факторы
субъективного порядка.
Прежде всего это общий язык. Общая экономическая жизнь, общая территория,
сталкивающая людей друг с другом, неизбежно заставляли вырабатывать у людей
общий язык. Он в данном случае выступает как естественное порождение
общности экономической жизни, общности территории. Национальная общность и
складывается в определенном отношении как результат функционирования общего
языка.
Следующий фактор складывания нации — также субъективного плана — это
общность психологического склада, духовной культуры, определенных традиций
и т.д. На базе общей экономической жизни, территории, общего языка у людей,
постоянно связанных друг с другом, складывается, вырабатывается некоторая
общность социально-психологического облика, культурных традиций. И эта
общность психологического облика, культуры, традиций также интегрирует,
сплачивает людей. Много внимания уделяют исследователи — думается, это
справедливо — анализу самосознания нации.
Субъективно-сознательные факторы играют важную роль в консолидации
национальной общности. «Национальную культуру, психологию, самосознание, —
отмечал А.Ф. Дашдамиров, — следовало бы рассматривать в первую очередь не в
качестве суммы признаков, отличающих один народ от другого, а как факторы,
способствующие ее устойчивости, целостности национальной общности,
отражающие и сопровождающие ее жизнедеятельность. Такой подход позволяет
выявить саму сущность особенностей культуры, психологии и т.д. как
интегральных духовных образований, связывающих членов данной национальной
общности в целостное устойчивое объединение»1.
Для более конкретного уяснения сущности национальной общности остановимся
на некоторых сопоставлениях нации и класса.
Нация как макросоциальная общность базируется на таких характеристиках,
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
