Рефераты. Право - как общечеловеческая ценность






Главное место среди социальных норм занимают право и мораль.

Вместе с тем надо иметь в виду, что существуют и другие нормы, например обычаи – сложившиеся, устоявшиеся правила, вошедшие в привычку: здороваться со старшими, пожимать руку друзьям, уступать место женщине и т.д.

В нашем обществе на основе морали строится право, то есть юридические нормы, законы.





ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО. ПРАВО НА ЖИЗНЬ

В современную эпоху правовое положение человека в обществе считается соответствующим мировым стандартам демократии, если оно основано на трех естественных началах, трех «китах» права: праве на жизнь, свободе, равенстве. Эти принципы закреплены во Всеобщей декларации прав человека, принятой Организацией Объединенных Наций в 1948 году. Впервые в истории человечества была принята декларация, которая распространялась на всех людей нашей планеты, независимо от того, в какой части света, в какой стране они живут.

Но прежде, чем перейти к рассмотрению конкретных  проблем, зададимся вопросами: кому человек может предъявить свое право на жизнь, от кого и от чего должна быть ему обеспечена свобода? Прежде всего и право на жизнь, и свобода адресуются обществу, то есть окружающим нас людям: каждый должен уважать жизнь и свободу каждого. Общественные нравы и традиции могут существенно ограничивать эти жизненные блага личности. Например, в патриархальной семье отец, глава семьи, обладал властью, абсолютно лишавшей всякой свободы любого члена семьи.

Однако требование обеспечить право на жизнь и свободу обращено не только к обществу, но и к государству.

Государство – это организация общественной, публичной власти. Оно держит в своих руках главные рычаги управления общественными делами. И первое, что оно сделало – это присвоило себе право распоряжаться жизнью подданных: посылать их на войну, наказывать смертью. Точно так же оно присвоило себе право ограничивать свободу человека, вообще лишать его свободы.

Прошли века, прежде чем в современном правовом государстве был достигнут более или менее разумный баланс между свободой и правами человека и государственным интересом.

Нам сегодня трудно себе представить, что когда-то понятие «человек» не в биологическом, а в правовом и политическом смысле распространялось на сравнительно узкий круг людей и ни в коей мере не охватывало весь род человеческий. Каждый народ, каждая социальная группа имели свое представление о том, кто является человеком  в правовом и политическом смысле. В Древних Афинах, например, «человеком» считался только свободный житель города, тот кто умел говорить по-гречески. Ни рабы, ни варвары, не считались людьми, и сними позволительно было обращаться как с животными. Древние римляне считали раба «говорящей машиной» («инструментум вокале»). В новое время чернокожие рабы США были лишены правового статуса «человека», так же как в Новейшее время в нашей стране после революции 1917 года этого статуса были фактически лишены собственники –«паразиты», «нетрудовые элементы».

На протяжении веков право на жизнь, свобода и равенство были привилегией лишь части населения. Постепенно происходило расширение круга людей, социальных групп и целых народов, которые приобщались к этим началам права (об этом подробно рассказывает история).

Но только в середине ХХ века угроза стремительного распространения фашизма показала необходимость провозглашения во всемирно масштабе права на жизнь, свободы и равенства как неотъемлемых качеств, присущих каждому человеку. А после создания ООН в 1945 году это стало возможным.

Право на жизнь. Человечество проделало долгий путь к признанию всеобщности и бесспорности этого права человека. Первым шагом на этом пути стал запрет людоедства. В глубочайшей древности победители в междоусобных войнах убивали всех взятых в плен врагов и в случае нехватки животной пищи употребляли их в качестве таковой. Затем убийство и съедение врага стало ритуалом победы (к этому же ритуалу относилось и снятие скальпа). Наконец, люди достигли такого материального состояния, когда выгоднее стало обращать пленных в рабство, чем убивать.

Далее последовал отказ от человеческих жертвоприношений. В давние времена этот жестокий обычай был распространен у многих народов. Приносили жертвы богам, приносили их победителям в качестве трофея, приносили умершим владыкам: в Египте вместе с фараонами хоронили не только их лошадей, но и слуг, и жен, которые должны были сопровождать хозяина на том свете. О таких суровых обычаях рассказывают предания и легенды. Одна из них о наследнике царского престола в Аттике (Древние Афины) Тесее. Царь острова Крит Минос, объявив войну Аттике, причинял стране огромный ущерб. Оракул объявил афинянам, что их бедствиям наступит конец, если согласятся посылать на Крит каждые девять лет по семь юношей и девушек. Их приносили в жертву Минотавру, человеку-быку, жившему в лабиринте. Когда пришел третий срок отправлять жертвы на Крит, Тесей сам вызвался ехать с твердым намерением убить Минотавра. Ариадна, дочь критского царя, дала Тесею нить, которую он разматывал, бродя в лабиринте. Убив Минотавра, Тесей благодаря нити вышел из лабиринта. Он избавил афинян от этих варварских жертвоприношений.

Постепенно жертвоприношение людей стало заменяться жертвоприношением животных. Этот мотив звучит в притче Ветхого завета о жертвоприношении Авраама: когда тот уже готов был заколоть своего сына в угоду Богу, последний остановил его руку и указал на барана, застрявшего в кустах.

Самым древним обычаем, будто бы направленным на защиту жизни человека, является кровная месть по принципу талиона: око за око, зуб за зуб. Этот обычай был широко распространен среди многих народов и до конца не изжит до сих пор. Родственники убитого должны были во что бы то ни стало убить убийцу, а также всех мужчин из его рода. Но, в свою очередь, родственники убитого убийцы должны были убить очередного убийцу и всех мужчин из его рода. Эта кровавая цепь протягивалась иногда через несколько поколений.

Протест против такого варварского обычая мы слышим в Нагорной проповеди Христа: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас…(Мф. 5: 38,39,44). Но призыв не был услышан: вспомним хотя бы рассказанную Шекспиром «самую печальную на свете» повесть о Ромео и Джульетте.

 На Руси кровная месть за убийство была официально признана в законе, который назывался «Правда Ярослава» (начало ХI в.). По этому закону и боярин, и смерд в равной мере могли воспользоваться правом кровной мести. Но уже «Правда Ярославичей» (середина ХI в.) запрещает кровную месть за убийство и заменяет ее штрафом. При этом, правда, учитываются сословные различия: штраф за убийство боярина был в 16 раз выше, чем штраф за убийство смерда.

Эти штрафы были установлены за неумышленное убийство, по той терминологии –«убийство в пиру и в ссоре». Умышленное убийство-«в разбое» –каралось «потоком и разграблением» то есть конфискацией имущества и продажей в рабство убийцы и его семьи. Интересно, что «Русская правда» – свод законов, сложившийся в ХI-ХIII веках, - не предусматривала смертной казни.

 Между тем на протяжении многих веков считалось, что именно смертная казнь за убийство является наиболее эффективным способом защиты жизни человека. Во всех государствах мира закон предусматривал смертную казнь за особо тяжкие убийства. Законодатель буквально изощрялся в изобретении наиболее мучительных или эффективных видов умерщвления преступников, и не только убийц. Еще и сегодня применяются шесть различных видов смертной казни, в том числе забрасывание камнями. Этот последний вид казни предусмотрен в семи странах: Иране, Пакистане, Саудовской Аравии, Мавритании, Объединенных Арабских Эмиратах, Йеменской Арабской Республике, Судане.


ПРАВО И ЕГО РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ.

Основные правовые системы.

Право-важнейшая социальная ценность, стоящая в одном ряду с такими ценностями как правда, справедливость, правосудие.

Право, правда, равенство и справедливость – слова одного корня. В историческом плане термин «право» берет свое начало от греческого понятия дике, что означало в греческой мифологии доброе начало, добро, справедливость. Поэтому понятие «право» можно определить как выраженную в законе справедливость.

Право в юридическом значении появляется с появлением законов, то есть юридических актов, зафиксированных либо на камне, либо на медных пластинах, либо на папирусе.

Закон и право близкие, но неоднозначные понятия. Закон-это форма выражения права, причем не единственная. Наряду с законом право может быть выражено в судебных решениях и правовых обычаях.

Если рассматривать право с практической точки зрения, то оно возникло из потребности людей в урегулировании новых отношений и, прежде всего, отношений обмена продуктов и товаров. Обычаи родового строя были мало пригодны для урегулирования новых отношений, возникших с появлением торговли и ремесла. Появилась потребность зафиксировать нормы в письменных источниках (законах) и выставить их для всеобщего обозрения, как это было сделано, например, в древнем Риме, где законы были выбиты на двенадцати медных досках и выставлены на главной площади Рима.

Идея права и справедливости должна воплощаться в законах и других источниках права. Только в этих случаях законы и другие акты могут называться правовыми.

На несовпадение значения понятий закон и право обратили внимание уже древние авторы. Так, Сократ, который был противником письменной формы права, гениально заметил «Не заполнять портики писанными законами, а носить их в сердце».

История убедительно подтвердила правоту великого Сократа. Закон и суд использовались не только для торжества правды и справедливости. Нередко их использовали для корыстных интересов власть придержащие, сильные мира сего, либо просто мошенники. Кулачное право или право сильного – это не просто литературный образ. Это реальность любого неправового государства. Размышлениями о праве наполнено содержание многих произведений литературы разных уровней и стилей.


ПРИНЦИПЫ ПРАВА

Принципы права – это закрепленные в законе основополагающие начала, на которых базируется правовая система.

Правовые принципы, являясь составной частью правовой культуры, передаются из поколение в поколение, влияя на законодательство, практику применения законов. Принципы кладутся в основу обучения юристов, должностных лиц, законопослушных граждан.

К наиболее значимым принципам относятся

Принцип равенства перед законом и судом. Этот принцип является основополагающим для любого социального правового государства. Он предполагает не только формального провозглашения в законе нормы о равенстве всех граждан независимо от расовой либо национальной принадлежности, социального положения, отношения  к религии. Это лишь первичная предпосылка равенства. На практике формального равенства в условиях капитализма К. Маркс и В. Ленин обосновывали необходимость революции и слома буржуазной государственной машины.

Страницы: 1, 2, 3



2012 © Все права защищены
При использовании материалов активная ссылка на источник обязательна.