мало печатался. Практически все свои идеи ему приходилось распространять

путем переписки и личного общения. Под его именем и при его жизни вообще

вышла всего одна работа, «Основы философии Декарта, доказанные

геометрическим способом»(1661-1662 гг.). Второй его книгой, которая тоже

вышла при его жизни, хотя и анонимно, был «Богословско-политический

трактат» (1670г.) Эта книга вызвала такую бурю эмоций, что

воспрепятствовала публикации намного более нейтральной «Этики», которая

была окончена в 1675 году. Эта книга, содержащая квинтэссенцию философских

представлений Спинозы, увидела свет только после его смерти, в «Посмертном

издании», осуществленном его друзьями в 1677 году. Но судьба его работ по

прежнему была трагичной. Всего через несколько месяцев спустя публикация

была запрещена и не переиздавалась до 19 века.

В его философской системе незаметно резких скачков, он достаточно

последователен в своих убеждениях. Достаточно сравнить «Краткий трактат о

природе Бога, Человека и его счастья» и «Этику», чтобы увидеть, что в этих

двух книгах, несмотря на разделяющие их более чем 15 лет, основные идеи

Спинозы принципиально не изменились, хотя и пробрели большую выверенность и

структурированность. Характерной особенностью метода Спинозы являлось его

стремление к четкой формализации рассуждений и доказательств. Он стремился

сделать философию такой же точной наукой, как была в его время геометрия.

Не случайно, что в названиях его книг так или иначе часто присутствуют

слова «геометрический способ доказательства». Это касается как «Основ

философии Декарта, доказанные геометрическим способом», так и «Этики»

(Полное название начинается со слов «Этика, доказанная в геометрическом

порядке…»).

Философская система Спинозы наиболее близка к системе Декарта. Он

разделял как рационалистический метод Декарта, так и его физические

представления. Не случайно, что одна из 6 крупных работ Спинозы посвящена

доказательству идей Декарта. Однако, в отличие от Декарта, который основное

внимание уделял методу, Спиноза интересовался больше применением этого

метода для получения знаний об окружающем мире и рассуждениям по поводу

этого мира. Значительное влияние на Спинозу оказали также идеи Джордано

Бруно, особенно его пантеистические рассуждения. Также значительное влияние

на него оказали такие разные мыслители как Томас Гобс, видный представитель

материализма того времени, и Маймонид, еврейский философ и богослов 12

века, склонявшийся к пантеизму.

ИММАНУИЛ КАНТ ( философский взгляды характерные дуализму ).

Немецкого философа Иммануила Канта принято называть "основоположником

немецкой классической философии". Действительно, почти все виды

классического и современного философствования так или иначе восходят к

творчеству этого мыслителя. Его труды положили начало знаменательной

традиции в европейском духовном развитии. Суть ее состоит в том, что каждый

дальнейший шаг вперед рассматривается как переосмысление накопленного

теоретического богатства, которое бережно хранится, но не превращается в

фетиш. Канта сравнивают с Сократом, ибо философия его человечна.

Древнегреческий ученый впервые в истории философии отвлекся от космоса и

занялся изучением человеческой природы. Для Канта проблема человека стоит

на первом месте. Он не забывает о вселенной, но главная тема для него -

человек. Он размышлял о законах бытия и сознания только с одной целью:

чтобы человек стал человечнее. Идеи Канта подверглись трансформации, но

продолжают жить. Особенно актуально они звучат на данном этапе развития

человеческого общества - в период гуманизации всех отраслей знания, в том

числе и философии.

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в городе Кенигсберге в семье

шорника Иоганна Георга Канта. Сам Кант полагал, что его предки были родом

из Шотландии, но современные исследователи установили, что его прадед по

отцу был выходцем из Латвии, а по матери - уроженец Пруссии. Рос Кант на

окраине города среди мелкого торгового и ремесленного люда. В семье было

пятеро детей. Маленького Иммануила воспитывали в обстановке уважения к

труду, честности и пуританской строгости. С детства мальчик обладал хилым

здоровьем, и мать - Анна Регина - старалась привить сыну физическое и

нравственное здоровье, разбудить пытливость и воображение.

В 1730 году Кант поступил в начальную школу, а в 1732 году по совету друга

семьи Кантов пастора Франца Альберта Шульца мальчика отдали в

государственную церковную гимназию - "коллегию Фридриха", на латинское

отделение. Основными предметами в гимназии были латынь (до 20-ти часов в

неделю) и богословие. Обязательными были также греческий и древнееврейский

языки, изучение которых входило в программу курса богословия. Проводились

факультативные занятия по математике, музыке, французскому и польскому

языкам. Естествознание и история не преподавались. Благодаря природным

способностям и прилежанию Кант, несмотря на хилое здоровье, был одним из

лучших учеников гимназии. Его родители хотели, чтобы мальчик стал

священником, но под влиянием преподавателя латыни Генденрейха Кант увлекся

античной поэзией, филологией и неприязненно относился к внешним проявлениям

религиозного культа.

Осенью 1740 года в возрасте 16-ти лет Кант поступил в Кенигсбергский

университет. До сих пор неизвестно точно, на каком факультете он учился,

так как в сохранившихся списках студентов нет указаний на то, к какому

факультету относился каждый из них. Первую свою работу Кант писал три года

- с 1743 по 1746 год. Называлась она "Мысли об истинной оценке живых сил".

Эта работа представляла собой попытку выступить арбитром в споре

картезианцев и лейбницианцев об измерении кинетической энергии. Создавая

эту работу, Кант, по - видимому, не знал, что уже в 1743 году Даламбер дал

универсальное решение проблемы, выразив его формулой . Кант, сам того не

ведая, по сути лишь повторил решение Даламбера. Однако работа содержала ряд

оригинальных умопостроений, в том числе рассуждения о связи трехмерности

пространства и закона всемирного тяготения. "Мысли ..." печатались с 1746

по 1749 год. В 1747 году, не защитив магистерской диссертации, Кант впервые

покидает Кенигсберг. Однако, его странствия ограничиваются пределами

Восточной Пруссии. В глухой провинции философ пробует себя в роли домашнего

учителя последовательно в трех семьях: пастора деревни Юдшен в Литве,

богатого помещика под Остероде и графа Кайзерлинга. В Прусском захолустье

Кант приобрел педагогические навыки, прошел школу житейского опыта.

Свободный доступ к книгам и обилие свободного времени заложили фундамент

будущей научной деятельности. В этот период Кант написал рукопись по

астрономии "Космогония или попытка объяснить происхождение мироздания,

образование небесных тел и причины их движения общими законами развития

материи в соответствии с теорией Ньютона". Статья была написана на

конкурсную тему, предложенную Прусской академией наук, но молодой ученый не

решился принять участие в конкурсе. Статья была опубликована только 1754

году после возвращения Канта в Кенигсберг. Несколько позднее, в конце лета

1754 года, Кант публикует вторую статью, посвященную также вопросам

космогонии, - "Вопрос о том, стареет ли Земля с физической точки зрения".

Эти две статьи были как бы прелюдией к космогоническому трактату, который

был вскоре написан. Его окончательное название гласило "Всеобщая

естественная история и теория неба, или попытка истолковать строение и

механистическое происхождение всего мироздания, исходя из принципов

Ньютона". Трактат вышел анонимно в 1755 году, и вскоре в одном из

гамбургских изданий появилась одобрительная рецензия. Работа представляет

собой своеобразную попытку сочетать пытливость натуралиста с привычными с

детства догматами церкви. Приступая к изложению космогонической системы

Кант озабочен одним: как согласовать ее с верой в бога. Философ убежден,

что противоречия между его гипотезой и традиционным религиозными

(христианским) верованием нет.

К концу 1755 года Кант был уже автором двух статей и двух серьезных

трактатов по вопросам космогонии, приобрел некоторую известность в ученых

кругах Пруссии, однако все еще числился студентом, или, точнее, кандидатом

(так в Германии именовались лица, прослушавшие курс лекций в высшем учебном

заведении, но не завершившие должным образом свое образование). Задумываясь

о будущем, Кант видел себя университетским преподавателем. Для

осуществления мечты ему оставалось получить лишь ученую степень. 17 апреля

1755 года Кант подает на философский факультет магистерскую диссертацию "Об

огне" и через четыре недели сдает устный магистерский экзамен. 12 июня 1755

года в Кенигсбергском университете состоялся торжественный акт возведения

молодого философа в ученую степень. Для того, что бы получить право читать

лекции, Канту предстояло пройти габилитацию (так именовалась защита

специальной диссертации в публичном диспуте). Новая диссертация Канта

называлась "Новое освещение первых принципов метафизического познания".

Защитив ее, ученый получает звание приват-доцента, т.е. внештатного

преподавателя, труд которого оплачивался самими студентами. В этот период

естественно - научные материи по - прежнему занимают доминирующее положение

в духовных исканиях Канта, но наряду с этим усиливается и интерес к

философии. Первой собственно философской работой была габилитационная

диссертация "Новое освещение первых принципов метафизического познания". В

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8