Государственный комитет Российской Федерации
по высшему образованию
Российская Экономическая Академия им. Г.В. Плеханова
Кафедра философии
Реферат
по дисциплине “Философия”
на тему
“Марк Аврелий”
студент I курса
факультета общеэкономический
группа 9117 /дневное отд./
Директович Р.В.
Москва , 1998
Содержание
Реферат.....................................................................
...........стр.3-21
Содержание..................................................................
....................стр.2
Главные идеи Марка
Аврелия........................................................стр.3
Введение....................................................................
.......................стр.3-4
Основная
часть.......................................................................
..........стр.4-6
“Размышления”
............................................................................
...стр.7-12
Стоицизм Марка
Аврелия...............................................................стр.12
-18
Заключение..................................................................
...................стр.18-21
План........................................................................
..........................стр.22
Список используемой
литературы.........................................стр.23
Главные идеи
1. Вселенная управляется разумом , который есть Бог
2. В разумно устроенной вселенной все , что случается , является
не только необходимым , но и благим .
3. Человеческое счастье заключается в том, чтобы жить в согласии с
природой и разумом .
4. Хотя действия индивида причинно обусловленны , он достигает
свободы , действуя разумно.
5. Дурные поступки других не причиняют нам вреда ; скорее нам
вредят наши мнения об этих поступках.
6. Все разумные существа подчиняются закону природы и тем самым
являются гражданами всемирного государства.
7. Разумный индивидуум не должен бояться смерти , так как она
естественное событие жизни.
Введение
Огромное место занимала философия в культурном обиходе Римской
империи. Она должна была как бы заменить ту “древнюю доблесть” , которая
считалась достоянием исконного нравственного уклада , но которая , по
общему признанью , могла сохраниться лишь при безвозвратно утраченной
простоте и элементарности жизни. Философии предназначалось руководство
нравственной жизнью отдельного человека и целого общества ; с другой
стороны , она выполняла как бы функции религии , сама отделяясь от
последней все менее и менее явственной чертой. Поскольку религия продолжала
охранять и освящать данный государственный порядок , она сосредоточивалась
в культе императоров - здесь рядом с личным облаготворением , имевшим
столько образцов в греческом мире , содержался апофеоз государства. За
пределом этого политического исповеданья оставалась область возрастающего
религиозного синкретизма : греко-римский пантеон постоянно заслонялся
восточными образами , и культ населения империи , начиная с Рима , как
нельзя более отражал ее этнографическую и культурную пестроту.
Основная часть
Величайшим почитателем и поклонником Эпиктета был Марк Аврелий ,
последний значительный римский стоик , философия которого может
рассматриваться как последнее завершение античного стоицизма и одновременно
его полный внутренний распад.
Марк Аврелий родился в Риме в богатой патрицианской семье. Марк Анний
Вер , ставший впоследствии , после того как Антонин усыновил его , Марком
Аврелием Антонином , родился в 121 году. Его отец умер в весьма юном
возрасте , и главная забота о воспитании Марка пала на его деда Анния Вера
, который был дважды консулом и , по-видимому , пользовался расположением
императора Адриана , состоявшего с ним в отдаленном родстве. Автор
“Размышлений” был всегда проникнут чувством благодарности к людям , которым
он считал себя обязанным.
Марк получил домашнее образование и еще в детстве подпал под влияние
своего учителя - стоика . Марк влюбился в стоическую философию и оставался
ее приверженцем до конца своих дней . Его необыкновенные способности были
вскоре замечены , и правящий император Антонин Пий , полагая , что жить ему
осталось недолго , усыновил приходящегося ему племянником Марка , дал ему
родовое имя Антонин и стал готовить приемного сына принять бразды
правления в свои руки . Однако Антонин прожил дольше , чем ожидалось , так
что Марк встал во главе державы только в 161 году .
Для Марка Аврелия переход к императорской власти не представлял чего-
нибудь особенного , не являлся переломом в его внутренней и даже внешней
жизни. Он не эахотел быть даже единоличным правителем и взял в сотоварищи
своего приемного кбрата Луция Вера , также получившего титул Августа.
Последний , однако , при своем бездеятельном и распущенном характере не
оказывал императору никакой помощи и нередко оказывался существенной
помехой в делах ; впрочем , и к нему Марк Аврелий относился со своим
обычным неистощимым терпением и снисходительностью.
За девятнадцать лет царствования Марка империи довелось перенести
немало испытаний . Стихийные бедствия , эпидемия , нагрянувшая с Востока и
унесшая множество жизней , постоянные военные столкновения , главным
образом с варварскими племенами , угрожавшими границам римской территории ,
особенно вдоль берегов Дуная . Почти половину своего правления Марк провел
на передовой вместе с воинами , и отдельные части “Размышлений” писались в
походной палатке , вероятно , ночью , когда остальное войско вкушало сон .
Марк Аврелий был стоиком. Следовательно , для понимания его философии
необходимо иметь некоторое представление о стоическом учении. Стоицизм был
одной из ведущих философских школ эллинистического и римского периодов.
Хотя его предтечами были ранние философы - особенно Гераклит и Сократ , -
как отдельное философское течение он сформировался около 300 г. до н.э.,
когда в Афины прибыл с Кипра Зенон (ок.336 - 264 гг . до н.э. ) и начал
учить в Стое , или крытой рыночной площади.
Зенон и его преемники развили целостную философскую систему ,
включившую в себя эпистемологию , метафизику , логику , этику ,
политическую философию религии. Сердцевиной этой системы был метафизический
материализм , который , не будучи столь интеллектуально изощрен , как
атомизм Демокрита , все же позволил стоикам описывать вселенную как чисто
природную целостность , функционирующую сообразно закону , и тем самым
найти онтологическую нишу для Бога. Хотя с логической точки зрения такое
сочетание было не слишком жизнеспособно , оно предоставило стоикам
структуру , вокруг которой строилась вся стоическая философия.
Стоицизм пришел в Рим вскоре после того , как в середине второго века
до н.э. римское оружие покорило Грецию. В период ранней империи он играл
ведущую роль в умственной жизни Рима. Двумя важнейшими римскими стоиками
стали император Марк Аврелий ( 121 - 180 гг. н.э. ) и раб Эпиктет ( ок. 50
- ок. 125 гг. н.э. ) .
Стоики не смотря на целый ряд своих созвучных христианству идей,
оставались язычниками , например Марк Аврелий , хотя и “по долгу службы”,
все-таки и организовал гонение на христиан. Но это родство не следует и
игнорировать. И может быть, самое глубокое родство между стоицизмом и
христианством следует искать не в совпадении отдельных мыслей и
высказываний , а в том самоуглублении личности, на котором история
стоицизма закончилась и история христианства началась.
Переворот , совершенный стоиками в философии, можно назвать, если
воспользоваться современным термином, “экзистенциальным”: чем безразличнее
становится становился стоический мудрец к окружающему его миру ( в том
числе и к социальному), тем сильнее он проникал в сокровенные глубины
собственного Я, обнаруживая в своей личности целую воеленную ранее
совершенно ему неведомую и недоступную. В “Размышлениях Марка Аврелия
достигнута, по-видимому, предельная глубина самосознания и
восповедальности, доступные античному человеку. Без этого открытия
“внутреннего мира” человека (“внутреннего человека”, по терминологии
Нового Завета) , совершенного стоиками, едва ли была бы возможна победа
христианства. Поэтому римский стоицизм можно назвать , в определенном
смысле, рассматривать как “подготовительную школу” христианства, а самих
стоиков - как ” исктелей Бога ”.
К произведениям подобным “Размышлениям” нужно относится с крайней
осторожностью. Но у Марка Аврелия философия не расходится с текущей
работой , и опыт императора ни в чем не опровергает самых продуманных и
прочувствованных его мыслей. Важно не то , что Марк Аврелии окружил себя
философами риторами , что он сделал государственными людьми своих старых
наставников , что среди консулов и проконсулов его царствовании мы находим
Ирода Аттика , Фронтона , Юлия Рустика , Клавдия Севера , Прокула . Важнее,
что в его собственном сознании между философией и жизненной практикой не
существует никакого антагонизма. Тезис гласящий , что философское
Страницы: 1, 2, 3, 4
