в проекте... Эти функции включаются в общую способность человека к
приобретению телесных умений и навыков. Благодаря этой фундаментальной
способности наделенный телом субъект может существовать в окружающем его
мире, не пытаясь решить невыполнимую задачу формализации всего и вся”.
Как отмечает Б. В. Бирюков, подчеркивание значения “телесной
организации” для понимания особенностей психических процессов, в частности
возможности восприятия, заслуживает внимания. Качественные различия в
способности конкретных систем отражать мир тесно связаны с их структурой,
которая хотя и обладает относительной самостоятельностью, но не может
преодолеть некоторых рамок, заданных субстратом. В процессе биологической
эволюции совершенствование свойства отражения происходило на основе
усложнения нервной системы, т. е. субстрата отражения. Не исключается
также, что различие субстратов ЭВМ и человека может обусловить
фундаментальные различия в их способности к отражению, что ряд функций
человеческого интеллекта в принципе недоступен таким машинам.
Иногда в философской литературе утверждается, что допущение
возможности выполнения технической системой интеллектуальных функций
человека означает сведение высшего (биологического и социального) к низшему
(к системам из неорганических компонентов) и, следовательно, противоречит
материалистической диалектике. Однако в этом рассуждении не учитывается,
что пути усложнения материи однозначно не предначертаны и не исключено, что
общество имеет возможность создать из неорганических компонентов
(абстрактно говоря, минуя химическую форму движения) системы не менее
сложные и не менее способные к отражению, чем биологические. Созданные
таким образом системы являлись бы компонентами общества, социальной формой
движения. Следовательно, вопрос о возможности передачи интеллектуальных
функций техническим системам, и в частности о возможности наделения их
рассмотренными в работе гносеологическими орудиями, не может быть решен
только исходя из философских соображений. Он должен быть подвергнут анализу
на базе конкретных научных исследований.
X. Дрейфус подчеркивает, что ЭВМ оперирует информацией, которая не
имеет значения, смысла. Поэтому для ЭВМ необходим перебор огромного числа
вариантов. Телесная организация человека, его организма позволяет отличать
значимое от незначимого для жизнедеятельности и вести поиск только в сфере
первого. Для “нетелесной” ЭВМ, утверждает Дрейфус, это недоступно. Конечно,
конкретный тип организации тела позволяет человеку ограничивать
пространство возможного поиска. Это происходит уже на уровне анализаторной
системы. Совсем иначе обстоит дело в ЭВМ. Когда в кибернетике ставится
общая задача, например распознания образов, то эта задача переводится с
чувственно-наглядного уровня на абстрактный. Тем самым снимаются
ограничения, не осознаваемые человеком, но содержащиеся в его “теле”, в
структуре органов чувств и организма в целом. Они игнорируются ЭВМ. Поэтому
пространство поиска резко увеличивается. Это значит, что к “интеллекту” ЭВМ
предъявляются более высокие требования (поиска в более обширном
пространстве), чем к интеллекту человека, к которому приток информации
ограничен физиологической структурой его тела.
Системы, обладающие психикой, отличаются от ЭВМ прежде всего тем, что
им присущи биологические потребности, обусловленные их материальным,
биохимическим субстратом. Отражение внешнего мира происходит сквозь призму
этих потребностей, в чем выражается активность психической системы. ЭВМ не
имеет потребностей, органически связанных с ее субстратом, для нее как
таковой информация незначима, безразлична. Значимость, генетически заданная
человеку, имеет два типа последствий. Первый-круг поиска сокращается, и тем
самым облегчается решение задачи. Второй - нестираемые из памяти
фундаментальные потребности организма обусловливают односторонность
психической системы. Дрейфус пишет в связи с этим: “Если бы у нас на Земле
очутился марсианин, ему, наверное, пришлось бы действовать в абсолютно
незнакомой обстановке; задача сортировки релевантного и нерелевантного,
существенного и несущественного, которая бы перед ним возникла, оказалась
бы для него столь же неразрешимой, как и для цифровой машины, если,
конечно, он не сумеет принять в расчет никаких человеческих устремлений”. С
этим нельзя согласиться. Если “марсианин” имеет иную биологию, чем человек,
то он имеет и иной фундаментальный слой неотъемлемых потребностей, и
принять ему “человеческие устремления” значительно труднее, чем ЭВМ,
которая может быть запрограммирована на любую цель1.
Животное в принципе не может быть по отношению к этому
фундаментальному слою перепрограммировано, хотя для некоторых целей оно
может быть запрограммировано вновь посредством дрессировки. В этом (но
только в этом) смысле потенциальные интеллектуальные возможности машины
шире таких возможностей животных. У человека над фундаментальным слоем
биологических потребностей надстраиваются социальные потребности, и
информация для него не только биологически, но и социально значима. Человек
универсален и с точки зрения потребностей и с точки зрения возможностей их
удовлетворения. Однако эта универсальность присуща ему как социальному
существу, производящему средства целесообразной деятельности, в том числе и
системы искусственного интеллекта.
Таким образом, телесная организация не только дает дополнительные
возможности, но и создает дополнительные трудности. Поэтому интеллекту
человека важно иметь на вооружении системы, свободные от его собственных
телесных и иных потребностей, пристрастий. Конечно, от таких систем
неразумно требовать, чтобы они самостоятельно распознавали образы,
классифицировали их по признакам, по которым это делает человек. Им цели
необходимо задавать в явной форме.
Вместе с тем следует отметить, что технические системы могут иметь
аналог телесной организации1. Развитая кибернетическая система обладает
рецепторными и эффекторными придатками. Начало развитию таких систем
положили интегральные промышленные роботы, в которых ЭВМ в основном
выполняет функцию памяти. В роботах третьего поколения ЭВМ выполняет и
“интеллектуальные” функции. Их взаимодействие с миром призвано
совершенствовать их “интеллект”. Такого рода роботы имеют “телесную
организацию”, конструкция их рецепторов и эффекторов содержит определенные
ограничения, сокращающие пространство, в котором, абстрактно говоря, могла
бы совершать поиск цифровая машина.
Тем не менее, совершенствование систем кибернетики на базе цифровых
машин может иметь границы, из-за которых переход к решению интеллектуальных
задач более высокого порядка, требующих учета глобального характера
переработки информации и ряда других гносеологических характеристик
мышления, невозможен на дискретных машинах при сколь угодно совершенной
программе. Это значит, что техническая (а не только биологическая) эволюция
отражающих систем оказывается связанной с изменением материального
субстрата и конструкции этих систем. Такая эволюция, т. е. аппаратурное
усовершенствование систем искусственного интеллекта, например, через более
интенсивное использование аналоговых компонентов, гибридных систем,
голографии и ряда других идей, будет иметь место. При этом не исключается
использование физических процессов, протекающих в мозгу, и таких, которые
психика в качестве своих механизмов не использует. Наряду с этим еще далеко
не исчерпаны возможности совершенствования систем искусственного интеллекта
путем использования в функционировании цифровых машин гносеологических
характеристик мышления, о которых речь шла выше.
Заключение
Подводя итог, поставим вопрос: к каким выводам, относящимся к
кибернетике будущего и ее влиянию на нашу жизнь, он нас подводит? Как
кажется, эти выводы можно сформулировать в следующих пяти пунктах.
Первое. Кибернетика, а потом синтетическая информатика-кибернетика
прошла путь становления и развития, глубоко отличный от путей «обычных»,
«классических» наук. Ее идеи, формальный аппарат и технические решения
вызревали и развивались в рамках разных научных дисциплин, в каждой по-
особому; на определенных этапах динамики научного знания между ними
перекидывались мосты, приводившие к концептуально-методологическим
синтезам. Идеи управления и информации - как и весь связанный с ними
арсенал понятий и методов — были подняты до уровня общенаучных
представлений.
Кибернетика явилась первым комплексным научным направлением, общность
которого столь велика, что приближает его к философскому видению мира.
Неудивительно, что вслед за ней «двинулся» системный подход, глобальное
моделирование, синергетика и некоторые другие столь же широкие
интеллектуальные и технологические концепции. Конечно, информационно-
кибернетический подход не подменяет ни методологию, ни гносеологию. Но он
очень важен для более глубокой разработки ряда существенных аспектов
философского мышления.
Я думаю, что интегративно-синтетическая и генерализующе-обобщающая
функция кибернетики-информатики будет возрастать — по мере того, как будут
множиться успехи в учете человеческого фактора, выступающего и как
важнейшая компонента сложных систем, и как объект исследования. И здесь мы
подходим к нашему следующему выводу.
Второе. Я думаю, что ближайшие десятилетия в рассматриваемой нами
сфере пройдут под девизом «Человек!».
...Человек! Как много... и вместе с тем как досадно мало мы знаем о самих
себе. Какие тайны, относящиеся к процессам управления, переработки
информации, приобретения и использования знаний, какие глубинные механизмы,
ответственные за человеческие чувства, переживания, волеизъявления, таятся
в каждом из нас! Головной мозг, сложнейшая система нейродинамики, тончайшие
процессы физиологической регуляции, загадки интуиции и лабиринты логики
мысли, бездны нашего Я, в которые мы далеко не всегда можем (или смеем!)
хоть как-то заглянуть, драма симпатий-антипатий в человеческих коллективах,
великие чувства любви и долга, наши ценности и наши предрассудки,
предпочтения и решения — всего неизведанного и не перечислить! Но ведь,
это, с определенных позиций, «подведомственно» кибернетике и информатике —
не им одним, конечно, и не им в первую очередь, но ведь — и не в последнюю
тоже. Информатика-кибернетика грядущего, освоив могучие средства физики и
химии — да, наверняка, и биологии — внесет свой, только для нее возможный,
вклад в то, что все чаще называют теперь философской антропологией. Главным
в этом вкладе, по-видимому, будет выработка новых методов формализации
человеческих знаний и информационно-кибернетическая их реализация —
приобретение, накопление, распространение, поиск, использование.
Третье. Следует ожидать коренного изменения во всей системе методов
исследований и разработок, во внедрении их результатов, во всей методологии
научной и - практической деятельности людей, в экономике и культуре. Грядет
век информатики, или — быть может, это неудачное выражение, но само его
появление показательно — эпоха «компьютерной культуры». Проявления этой
культуры — в виде диалога человека и ЭВМ различных классов, в форме работы
пользователей с экспертными системами и базами знаний, в растущем
использовании гибких автоматизированных производств и робототехнических
систем, во все более широком обращении к мощным пространственно
распределенным и даже глобальным сетям коммуникации, в экспансии бытовой и
профессиональной информатики — налицо уже сейчас. Каким он будет, этот век
информатики? Мы не можем этого предвидеть: научно-технический прогресс
трудно прогнозируем. Но одно, я думаю, не вызывает сомнений. Это:
Четвертое — неизбежность определенных сдвигов в социально-
психологической сфере. Работа с информационной техникой порождает новый
психологический тип человека-творца, для которого компьютеры будущего
(наверняка так же мало похожие на современные ЭВМ, как первые аэропланы —
на современные авиалайнеры) будут непосредственным продолжением и орудием
его руки и мысли, продолжением столь сильным и столь тонким, что они
окажутся в состоянии «усиливать не только вербализуемое, но и
невербализуемое («неявное») знание, не только логику, но и интуицию. Вместе
с техникой коммуникации, о характере которой мы сейчас можем лишь гадать,
это приведет к новому, надо надеяться, более человечному, доверительному
стилю общения между людьми, к такой производительности их трудовых усилий,
о которой мы ныне не можем и мечтать. А вместе с тем — к колоссальному
обогащению внутреннего мира личности, обогащению, для которого техника
информатики-кибернетики представит и средства, и время.
Пятое и последнее, пожалуй, самое важное замечание. Смысл его в том,
что достижения информационно-кибернетической науки и технологии, подобно
силе атома двулики: могут служить как на пользу, так и во вред людям. Будем
надеяться, что человеческие разум и добро, воплотившись в реальные благие
дела, восторжествуют; будем бороться за воплощение этой надежды! Залог
успеха здесь мне видится в реализации лозунга нового мышления, органически
связанного с глубокими преобразованиями, набирающими силу в нашем обществе,
с осознанием приоритета общечеловеческих ценностей, с нарастанием тенденции
гуманизации бытия на нашей планете. Кибернетика обязательно внесет свой - и
немалый - вклад в упрочение нового мышления - нового видения мира.
Литература
1. Винер Н. Кибернетика. - М-, 1968.
2. Г. Клаус “Кибернетика и философия”, М.: Иностранная литература, 1963
3. Кибернетика. Итоги развития., М.: Наука, 1979. – (Серия «Кибернетика –
неограниченные возможности и возможные ограничения»).
4. Петрушенко Л.А. Самодвижение материи в свете кибернетики. -М.,1971.
5. А.И. Ракитов “Философские проблемы науки: Системный подход”
М.: Мысль, 1977г. 270с.
6. В.Н. Садовский “Системный подход и общая теория систем:
статус, основные проблемы и перспективы развития” М.: Наука, 1980г.
7. Философско-методологические исследования технических наук.-
Вопросы философии, 1981, №10.
8. Философские вопросы кибернетики. – Сборник статей. М., Соц.изд.,
1961.
9. С. М. Шалютин “Искусственный интеллект”, М.: Мысль, 1985
10. В. А. Эндрю “Искусственный интеллект”, М.: Мир, 1985
11. Бертран Рассел, «История западной философии», Новосибирск, изд.
Новосибирского университета, 1997
12. Ф. И. Уоссерман Нейрокомпьютерная техника: Теория и практика. Пер.
С англ. - М.Мир, 1992.
13. Г. Кузнецов, «Цель жизни», Компьютерра, №35 1997г., стр. 16-20.
14. И. М. Юзвишин И.М. Информациология, - М., 1996.
15. Кибернетика: прошлое для будущего., М.: Наука, 1989. – (Серия
«Кибернетика – неограниченные возможности и возможные ограничения»).
-----------------------
[1] Кибернетика. Итоги развития., М.: Наука, 1979. – (Серия
1 Философско-методологические исследования технических наук.-
Вопросы философии, 1981, №11.
1 Винер Н. Кибернетика. - М-, 1968.
2 А.И. Ракитов “Философские проблемы науки: Системный подход”
Москва: Мысль, 1977г. 270с.
1 Философские вопросы кибернетики. – Сборник статей. М., Соц.изд.,
1 Г. Клаус “Кибернетика и философия”, М.: Иностранная литература,
1963.
1 Кибернетика. Итоги развития., М.: Наука, 1979. – (Серия «Кибернетика
– неограниченные возможности и возможные ограничения»).
1 С. М. Шалютин “Искусственный интеллект”, М.: Мысль, 1985.
1 В. А. Эндрю “Искусственный интеллект”, М.: Мир, 1985.
1 Петрушенко Л.А. Самодвижение материи в свете кибернетики. -М.,1971.
2 Г. Клаус “Кибернетика и философия”, М.: Иностранная литература,
1 Бертран Рассел, «История западной философии», Новосибирск, изд.
1 Ф. И. Уоссерман Нейрокомпьютерная техника: Теория и практика. Пер. С
англ. - М.Мир, 1992.
1 Г. Кузнецов, «Цель жизни», Компьютерра, №35 1997г., стр. 16-20.
1 Кибернетика: прошлое для будущего., М.: Наука, 1989. – (Серия
1 И. М. Юзвишин И.М. Информациология, - М., 1996
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
