Рефераты. Философия (шпора по курсу)






должно способствовать и гос-во. Он (А) трактует гос-во, его происхождение

антропологически.

Гос-во - обобщение родов, селений ради лучшей

жизни. А дает типологию души: Растительная,

животная, разумная душа. Им (А) завершается

класс. Этап в развитии античной философии.

После А сущ. ряд школ, кот развивали идеи

Філософська думка середньовіччя. Номіналізм і реалізм, їх характеристики.

Корни ф-ии средних веков уходят в религии единобожия: иудаизм,

христианство, мусульманство.Средневековое мышление теоцентрично.Ф-ия –

служанка богословия. Для ср. ф-ии очень характерны 2 течения :

реалисты(Платон) и номеналисты(Аристотель).Под реализмом подразумевалось

учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие

понятия или универсалии , а не единичные предметы.Согласно реалистам

универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в

божественном разуме

Противоположное направление было связано назыв. номенализмом ( лат.nomen –

имя) , согласно к-рому общие понятия – только имена, они не обладают

никаким самостоятельным существованием, таким образом универсалии

существуют после вещей Напр. Собака(семинар)

Схоластика – ( школьная ф-ия), к-рая разумом пытается обосновать принятые

на веру идеи и формулы.Одним из наиболее выдающихся представителей

схоластики был монах Фома Аквинский.

Аполагетика – отрасль теологии, защита и оправдание вероучений с помощью

разума

Патристика –аполагетика «отцов церкви» ,к-рая отстаивала сначала догмы

религии против язычества,а с 3 в.П. старалась приспособить философию к

обоснованию христианства.

Проблема методу пізнання в філософії Нового часу.Ф.Бекон і Рене Декарт як

засновники філософії Нового часу.

Головне своє завдання ф-ія Нового часу вбачає в розробці та обгрунтуванні

методів наукового пізнання, концентруючи свою проблематику навколо

методології наукового пізнання , в якому вона вбачала головний засіб

морального і соц. Оновлення лідської гідності, свободи і щастя.на цій

основі формується в ф-ії 17 ст. 2 протилежні напрямки : емпіризм і

раціоналізм Емпіризм проголошує, що основний зміст наукове пізнання

отримує з чуттєвого досвіду, а раціоналізм – через діяльність розуму.

Ідеалом знання вважали математику, а осн.рисами істинного знання –

всезагальність, суттєвість, необхідність

Засновником емпіризму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон (“Новий

Органон”).Гол.завдання – пізнання природи і оволодіння її силами; основні

методи – індукція та експеримент.

Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт (“Міркування про метод”)

свою методологію будує на принципах раціоналістичної дедукції, а

експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись

рац.-математ. мисленню.

Сенсуалізм (емпіризм) і раціоналізм в філософії Нового часу

Емпіризм проголошує, що основний зміст наукове пізнання отримує з

чуттєвого досвіду, а раціоналізм – через діяльність розуму.

Сенсуалізм – джерело всіх знань є відчуття (“Нічого нема в розумі , чого не

було б у відчуттях” Дж.Локк) Джон Локк осн. завдання своє ф-ії вбачає в

дослідженні пізнавальних здібностей та здатностей людини, у виявленні

джерел люд. пізнання.Пізнання Локк розглядав як результат чуттєвого досвіду

і поділяв на 2 сфери : зовнішній (основа чуттєвого пізнання природи) і

внутрішній( -рефлексивного пізнання діяльності душі)

Локк создал концепцию про так назв. « первичные и вторичные свойства

объекта» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы: 1)объективные ( зависят от

объекта) – вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка) – вкус,

цвет, запах и т.д.)

Засновником емпіризму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон (“Новий

Органон”).Гол.завдання – пізнання природи і оволодіння її силами; основні

методи – індукція та експеримент.

Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт (“Міркування про метод”)

свою методологію будує на принципах раціоналістичної дедукції, а

експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись

рац.-математ. мисленню.

Суб’єктивний ідеалізм (Дж.Берклі, Д. Юм ) , його характеристика.

Субъективный идеализм – фил. направление 2 пол. 17 – нач. 18 ст. ,

представители к-рого либо отрицают существование объективного мира, либо

рассматривают егокак нечто полностью определяемое активностью субъекта.

Родоначальник – Беркли , боролся с безбожниками ( материалистами,

атеистами).Он хотел доказать, что материи нет, для этого использ. Идеи

Локка, а именно его концепцию про так назв. « первичные и вторичные

свойства объекта» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы:1)объективные (

зависят от объекта) – вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка)

– вкус, цвет, запах и т.д.)Беркли, используя концепцию локка, заявил, что

объект.св-в – нет, все св-ва – субъективны.Материя – комплекс наших

ощущений ( ощущения он назыв. Идеями)Вывод Беркли : для вещей существовать

значит быть воспринимаемыми, а для душ существовать значит воспринимать. Я

– комплекс

ощущений

Проблема Беркли :

1)Можно ли отрицать существ-е людей, если я их не воспринимаю

2)Люди и церковь существ. как комплекс моих ощущений.

Он заявил , что другие люди существуют не в моих ощущениях, а в ощущениях

Бога.

Д.Юм – был атеистом, продолжил развитие учений Беркли существовании.Его

позиция скептицизм – ф-ая концепция , подвергающая сомнению возможность

познания объектив. действительности. Я – опыт

Опыт – совокупность впечатлений.Что причина опыта ?

Юм сказал что не знает, но может существует материя, Бог, природа.Нам

бессмысленно выходить за пределы нашего опыта, , мы не узнаем , что

находится за его пределом.Он создал концепцию – индетерминизм т.е.

отрицание объективных причин, причинность есть в психич. сфере – в нашем

познании. Сама действительность – опыт, т.е. психофизич.комплекс. «После

этого не означает по причине этого»Напр., то что день сменяет ночь не

означает , что ночь есть причина дня.

Французька філософія і Просвітництво 18 ст.

18в. в истории мысли наз-ют эпохой просвещения. В философии Просвещения

содержался целый ряд идей и положений,которые в

своей совокупности определяли особенности воззрений просветителей на

общество и общественное развитие.

* Важнейшим элементом,основной философии Просвещения было убеждение в

том,что все существующее в мире не только может,но и должно быть

объяснено на основе разума,т.е. рационалистически.Просветители являлись

прямыми наследниками "научной революции 17 столетия",связанной с

открытиями Ньютона,Декарта,Галилея.По мнению

философов Просвещения,не только природа,но и общество должно быть

подвергнуто беспристрастному научному анализу,осмыслено рациона-

листически,с точки зрения действующих в обществе законов,

* Важнейшим законом развития общества философы - просветители считали

то,что оно развивается от менее развитых форм к более развитым,т.е. по

пути прогресса.Именно просветителями была введена в философский оборот

идея общественно - исторического прогресса,

* Просветители критиковали абсолютную власть монарха,сословный

строй,ограничение

личных прав и свобод,религиозные суеверия и невежество.Просветители

сформулировали стройную концепцию реформ,охватывающих все сферы

общественной жизни,направленную на достижение так называемого

"общественного блага",общественного строя,при котором удовлетворяются

потребности каждого члена общества,

* Осуществление этой программы реформ они связывали главным

условием:Просвещением общества,распространение в различных его слоях

научных знаний,норм морали,искоренение суеверий и невежества.Публикация

знаменитой "Энциклопедии" под руководством Дени Дидро рассматривалась

как первый шаг к просвещению общества,

Во Франции : Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Вольтер,Ламетри

В целом учение французских философов-просветителей о человеке имело

гуманистическую и демократическую направленность, оказало значительное

влияние на дальнейшее развитие материалистической антропологии.

Руссо (“Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людей”)В

вопросах мировоззрения Р. придерживался деизма (учение, признающие существ.

Бога как безличной первопричины мира, т.е. мир будучи сотворен ,

предоставлен действию своих законов)Наряду с существ. Бога признавал

бессмертную душу.Р. выступал за демократию, свободу, равенство.Причиной

неравенства видел в появлении частной собственности.

Вольтер свое главное задание видит в развинчивании религиозной догматики, к-

рая мешает людям строить счастливую жизнь.Вольтер рассматривал дущу как

способность мыслить и чувствовать в прямой зависимости от тела(органов

чувств и т.д.)

Французские материалисты – Гольбах, Дидро(Энциклопедия),

Гельвеций,Ламетри.(Л. Высказал почти все идеи , к-рые были затем развиты

материалистами 18 ст Л.доказывал, что форма неотделима от материи, что

материя связана с движением.Формы материи :

Неорганическое, растительное и животное царство(вкл. Чел-ка).Л.считал, что

мышление присуще только чел-ку и рассматр. Как результат организации

материи. * Именно Просвещение стало идейной основой Французской революции

18 века,направленной против "старого порядка":абсолютизм короля,сословного

строя,бесправия крестьян,революции,выдвинувшей знаменитый лозунг

"свободы,равенства и братства".

Філософія І.Канта

Родоначальником немецкой классической философии выступил Кант ( 1724-

1804). В его философии выделяют 2 этапа: до критический и критический.

До критический этап - развитие стихийного материализма. Кант занимается

вопросами природы.

Критический этап начинается с 1770 года. Кант выделяет 2 ствола познания -

чувственность и рассудок.

Он преодолевает крайности эмпиризма и рационализма. Сегодня утверждают,

что Кант осуществил коперниканский переворот в теории познания. Он

рассмотрел процесс познания, как активный. Субъект активен в познании и в

своем мышлении, творит мир. Кант выделяет 2 понятия:

- вещь в себе - мир, существующий независимо от нас;

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6



2012 © Все права защищены
При использовании материалов активная ссылка на источник обязательна.