номинализм)-общих понятий продолжались многие столетья.
Существовало учение что нет и не может быть понятий без конкретных
предметов.
Было несколько периодов:
1- патристика 2-5в. н.э.(в переводе с латыни- учение отцов церкви).
Аврелий Августин 4-5в.- один из отцов церкви. Мыслитель затрагивающий
проблему соотношения веры и разума: “Верю, чтобы понимать” (превосходство
веры перед разумом).
2- период ранней схоластики 6-12в.
Характеризуется усилением влияния церкви, распространение католицизма в
обществе.
Ансельм Контерберийский- глава церковной епархии 11в. Поддерживал идею-
вера выше разума, т.е. первостепенность веры перед разумом.
3- расцвет схоластики 13в.
Окончание крестовых походов(1096-1270)(грабежи, разбои вернувшихся
рыцарей). Папская власть неограниченна. “Европейцы ничего не получили от
крестовых походов кроме абрикосов”- Шарль ЛеГоф.
13в.- борьба с ересью внутри христианства. 1206г.-возник орден
францисканцев.1216г.- возник орден доминиканцев(отвечал за инквизицию)
dominicanis- псы господние.
Фома Аквинский- доминиканец, “ангельский доктор”- отец церкви создавший
труд “Сумма теологий”.
4- период поздней схоластики 14-15в.
Период разложения, заката эпохи средневековья. Произошла попытка
разделить веру и разум.
Иоганн Дунс Скотт- “тонкий доктор” францисканец- в сфере тончайших
вопросов. Попытался разделить веру и разум. Теология и философия- разные
понятия.
Ф. эпохи возрождения 14-нач.17в.
Связанна с Италией.
1- Характерные черты эпохи и Ф. того времени.
2- Гуманизм.
3- Социально- философская мысль.
4- Эпоха возрождения и реформация(Варфоломеевская ночь).
5- Натурфилософия возрождения.
1.
Эпоха Возрождения- это переворот в первую очередь в системе ценностей.
Возникает убеждение в том, что человек- высшая ценность. Одной из
характерных черт духовной атмосферы этого времени стало заметное
оживление светских настроений.
Светский характер присущ яркому явлению культуры Возрождения- гуманизму.
В широком смысле слова гуманизм представляет собой образ мышления,
который провозглашает идею блага человека главной целью социального и
культурного развития и отстаивает ценность человека как личности.
В формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное
наследие. Возрождение античности и дало название всей эпохе (Ренессанс
переводится как возрождение).
Характерная черта тогдашней Ф.- создание новой пантеистической картины
мира, отожествляющей бога и природу.
Наконец, если Ф. Средневековья теоцентрична, то характерная особенность
Ф. Возрождения- антропоцентризм. Человек- не только важнейший объект
философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи космического
бытия.
2.
Термин “гуманизм” происходит от латинского “humanitas” (человечность).
Родоначальником гуманизма считается поэт, философ Франческо Петрарка
(1304-1374). В его творчестве- начало многих путей, которыми шло развитие
ренессансной культуры Италии. По убеждению Петрарки, прийти к новому
расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание
предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в
то же время переосмыслить и в чём-то превзойти её. Петрарка считал, что
содержанием подлинной Ф. должны стать науки о человеке.
Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором
огромную роль играет понятие деятельности. Ценность личности определяется
не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и
плодотворностью ее деятельности.
Однако нельзя идеализировать гуманизм, не замечать его
индивидуалистических тенденций.
Важной гуманистической мыслью стала идея достоинства личности,
указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами
и его особое положение в мире. Прославляя мощь человека и его величие,
восхищаясь его удивительными творениями, мыслители эпохи Возрождения
приходили к сближению человека с богом. В рассуждениях Джанноццо Манетти,
Марсило Фичино, Томмазо Кампанеллы проявилась характеристика
гуманистического антропоцентризма- тенденция к обожествлению человека.
Однако гуманисты не были ни еретиками, ни атеистами. В подавляющем
большинстве они были верующими. Но если христианское мировоззрение
утверждало, что на первом месте стоит бог, а затем человек, то гуманисты
выдвигали на первый план человека, а затем говорили о боге.
Гуманистическое мировоззрение, таким образом, включает антиклерикальные
взгляды, т.е. воззрения, направленные против притязаний церкви и
духовенства на господство в обществе.
3.
Особое место в Ф. Возрождения занимают концепции обращённые к проблемам
государства: основанные на реалистических принципах политические теории
Никколо Макиавелли(1469-1527) и Франческо Гвиччардини(1482-1540) и
социальные утопии Томаса Мора(1479-1555) и Томмазо Кампанеллы(1568-1639).
Самым крупным и оригинальным был Макиавелли.
Средневековую концепцию божественного предопределения Макиавелли заменяет
идеей фортуны, признавая силу обстоятельств, заставляющих считаться с
необходимостью. Но судьба лишь наполовину властвует над человеком, он
может и должен бороться с обстоятельствами. Поэтому наряду с фортуной
движущей силой истории Макиавелли считает вирту- воплощение человеческой
энергии, умения, таланта.
Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для Макиавелли
политика. Политический реализм Макиавелли проявляет при анализе
государственных форм. Будучи сторонником республики, он тем не менее
считал невозможным объединение Италии на республиканских началах.
Исследуя деятельность Медичи, Сфорца, Борджа, Макиавелли приходит к идее
“нового государя”- абсолютного властелина.
Подобные рассуждения создали Макиавелли печальную славу учителя тиранов и
автора тезиса “цель оправдывает средства”. Миф об авторстве этого тезиса
был создан стараниями иезуитов. Освобождая политику от морализирования,
Макиавелли наносил удар по религии и церкви. В действительности изречение
принадлежит иезуиту Эскобару и является девизом ордена.
4.
Начало 16в. ознаменовалось крупнейшим кризисом римско-католической
церкви. Апогеем её нравственного упадка и предметом особого возмущения
стала продажа индульгенций- грамот, свидетельствующих об отпущении
грехов.
“95 тезисов против индульгенций”, написанные в 1517г. немецким богословом
Мартином Лютером(1483-1546), имели огромный резонанс. Они послужили
мощным стимулом для выступления против официальной церковной идеологии и
послужили началом Реформации- движения за обновление веры.
Реформационные процессы, приведя к расколу римской церкви и созданию
новой разновидности христианства- протестантизма, проявилась с разной
степенью интенсивности во всех странах католической Европы.
Отношения Реформации и Ренессанса противоречивы. С одной стороны
объединяла неприязнь к схоластике, жажда религиозного обновления, идея
возврата к истокам(евангельским и античным). С другой стороны, Реформация-
это протест против ренессансного возвеличивания человека.
Мысли реформаторов и гуманистов часто перекликаются: это и саркастический
взгляд на привилегии католических иерархов, и замечания по поводу мыслей
богословов. Но они расходятся в отношении к свободе воли. Лютер
отстаивает мысль о том, что перед лицом бога у человека нет ни вили, ни
достоинства. Только если человек осознаёт, что он не может быть творцом
своей судьбы, он может спастись. А единственным и достаточным условием
спасения является вера. Для гуманистов же человеческая свобода значила не
меньше, чем бог. Священное Писание для них- это призыв, обращённый богом
к человеку, и последний волен откликнуться на него или нет.
Главная идея тезисов Лютера в том, что вся жизнь человека должна быть
покаянием, и нет необходимости в особых поступках, специально
преследующих цели спасения. Человек не должен как монахи бежать от мира,
наоборот, ему следует добросовестно исполнять своё земное призвание. Это
коренное переосмысление покаяния привело к формированию новой,
предпринимательской этики. Утверждение этих новых норм и ценностей,
определивших “дух капитализма”, сыграло решающую роль в разложении
натурального хозяйства и становлении капиталистических отношений.
5.
Не менее сокрушительный удар по схоластическому мировоззрению и церкви,
чем гуманистическая мысль, реформационные процессы и еретические
рассуждения Макиавелли, был нанесён развитием естествознания, которое в
16в. добилось значительных успехов.
Стремление к углублённому и достоверному познанию природы нашло отражение
в творчестве Леонардо да Винчи(1452-1519), Николая Коперника (1473-1543),
Иоганна Кеплера(1571-1630), Галилео Галилея(1564-1642). Их теоретические
разработки и экспериментальные исследования способствовали не только
изменению образа мира, но и представлений о науке.
Одним из наиболее значительных достижений естествознания этого времени
было создание польским астрономом Николаем Коперником гелиоцентрической
картины мира(Земля вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг
Солнца, находящегося в центре мира).
Это открытие произвело поистине революционный переворот, т.к. опровергло
существовавшую геоцентрическую картину мира.
Успехи в развитии естествознания в немалой степени определили характер
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
