Астраханский филиал
Саратовской Государственной академии права
Реферат
Тема: Синергетика и принципы самоорганизации.
Эволюция материи.
Выполнила студентка 1 курса
Группы 11
Карпачева Анна
Преподаватель
Проф. Теплый Д.Л.
Астрахань ‘99
План.
Вступление………………………………………………3стр.
Креативная триада. Хаос –Теос -Космос………………4стр.
Эволюционные концепции материи.
Теория возникновения материи……………………..…9стр.
Синергетика………………………………………….…13стр.
Три уровня синергетического знания…………………16стр.
Принципы синергетики………………………………...18стр.
Теория диссипативных структур……………………....25стр.
Вывод…………………………………………………….26стр.
Вступление
Сегодня наука испытывает глубокие парадигмальные
изменения, вступая в фазу междисциплинарного диалога, объединяя в
перспективе точное естествознание, науки о жизни, человеке и обществе.
Это фаза нового постдисциплинарного синтеза, фаза постнеклассической
науки, науки в которую возвращается наблюдатель со всеми антропными
атрибутами и относительностью культурноисторического контекста. В этом
подходе основное звучание будет принадлежать эволюционным мотивам,
проблемам освоения времени и феноменов становления. Периоды столь мощного
синтеза мы могли бы найти разве в учении пифагорейцев, неоплатоников или
натурфилософов эпохи возрождения; когда происходила смена культурных
цивилизационных архетипов. И сегодня, если быть оптимистом, очередная
полоса цивилизационного кризиса, предваряющая (по Николаю Бердяеву) Новое
Средневековье или информационное общество, должна принести воссоединение
культуры. И это возможно провести на языке новой нарождающейся сейчас
научной парадигмы - эволюционно-синергетической, парадигмы становления.
Т.е. метаязыка , на котором можно объяснить процессы возникновения
Нового, вне зависимости от природы явления, будь то природа, человек или
общество.
Креативная триада. Хаос –Теос - Космос.
Креативный взгляд на становление существовал в культуре
всегда . Он представлялся, говоря современным системным языком креативной
триадой: Способ действия + Предмет действия = Результат действия, и
закреплен в самих глагольных структурах языка; в корнях двуполой
ассиметрии человека как биологического вида; в образах божественного
семейства древних религий : Озирис - Изида - Гор (Египет); " Тот, кто
создает безостановочно миры --- троичен. Он есть Брама- Отец; он есть
Майя- Мать ; он есть Вишу- Сын; Сущность, Субстанция и Жизнь. Каждый
заключает в себе двух остальных и все три составляют одно в
Неизреченном." (Упанишады). В космогонических мифах и философиях -- ТЕОС
( ЛОГОС) + ХАОС = КОСМОС ( Платон,
Аристотель, Плотин), Пуруша(дух) + Пракрити(материя) = Браман
(проявленная Вселенная) (Веды). Возникновение реальности как
одухотворение материи, отсюда и творчество как вдохновение, и душа в
христианстве как сплетение и борьба духовных и телесных (материальных)
начал в человеке. А помните ветхозаветное начало творения? ..."Земля была
безвидна и Дух летал над Водами" ...- и здесь из вод первозданного Хаоса
родится определенность земной тверди нашего Мира. И это не случайно,
только так естественным образом можно описать процесс возникновения чего
либо вообще, когда следствие порождено причиной, в свою очередь состоящей
из двух начал -активного и пассивного, имманентного любому действию. И
конечно дело не в религиозной терминологии, свойственной человечеству
большую часть его сознательной эволюции, но в самом процессе освоения
человеком Времени - способе передачи социального опыта: миф, летопись,
история, инструкция, в конце концов, предьявлены чередой событий-действий
,образующих временную ткань доступную пониманию современников и потомков.
Здесь без креативной триады не обойтись, и следуя неоплатонической
традиции, а в ХХ веке Бердяеву, далее предпочтем ее называть Теос + Хаос
= Космос. Поразительно, что и само ощущение времени, длящегося бытия
настоящего, есть порождение, интерференция в нашем сознании прошедшего,
которого никогда уже нет, и будущего, которого никогда еще нет, а
интерпретация Теоса и Хаоса в данном случае зависит от точки зрения: то
ли прошлое детерминирует , то ли будующее
притягивает - временит, то ли настоящее формирует - все они в разной
степени представлены в истории культуры, важна лишь непременность их
креативной связи.
Итак., креативная триада имеет принципиально временную
причинноследственную природу. Причем причина здесь понимается двуединой
Теос + Хаос, она и рождает проявленый феномен, событие,структуру т.е.
Космос (по древнегречески - строй боевых кораблей, и лишь позднее
вселенский порядок). Отметим, что если Содержание и Форма предъявляют
способ бытия вещи, то Теос и Хаос способ ее происхождения - генезис. В
наиболее общем случае для естественника эта триада: закон природы +
материальная субстанция = феноменальный мир, на языке гуманитария ---
творческий акт в ноуменальном мире: замысел + потенция (материал) =
произведение, форма.
Попробуем теперь дать полустрогое определение компонентов триады
(окнчательно это сделать все равно не удастся в силу большой
символической, философской общности этих понятий)
ХАОС — неоформленная инертная материя, материал, простейшие элементы
конструирования, сокрытые потенциальные возможности и формы,
страдательное пассивное начало ( в мифологии женское начало - Инь),
предмет действия, означаемое.
ТЕОС (ЛОГОС) — закон, эйдос, стабильные архетипы, принципы, замыслы,
намерения, неизменные в процессе рождения Космоса, способ действия,
глагол (в мифологии активное мужское начало - Ян), означающее.
КОСМОС — результат соединения-взаимодействия в акте становления Хаоса и
Теоса - проявленная структура в феноменальном или ноуменальном мире,
существующая по известным принципам временного развития ( в мифологии
принцип гармонии - Дао ), результат действия.
В культуре, в конкретных научных дисциплинах трехчастные динамические
законы всегда можно интерпретировать в терминах креативной триады,
например:
II закон Ньютона — Сила (Теос) будучи приложенной к Телу (масса тела
-инертное начало, Хаос) порождает проявленное пространственно-временное
изменение состояния движения тела - Ускорение (результат действия,
Космос) . F / M = A
А вот как звучал основной закон динамики в античной физике Аристотеля:
Сила (Теос) будучи приложенной к Телу (сопротивление Среды движущемуся
телу - инертное начало,Хаос) порождает
проявленное пространственно-временное изменение состояния движения тела -
Скорость (реультат действия, Космос). F / g = V
Мы видим, что законы просто идентичны структурно, но не содержательно. В
обоих случаях сила выступает причиной изменения абсолютного состояния
движения тел, но у Аристотеля это состояние — покой, а у Ньютона--
движение по инерции. Как мы сказали бы сегодня: Аристотель писал свой
закон для незамкнутой диссипативной системы (не все силы отнесены к
порождающей причине F, за кадром остались силы сопротивления среды),
поэтому и абсолютное состояние движения у него - покой ( в среде это
так), и его закон, конечно приближенный, ассимптотический, он есть первое
воплощение синергетической идеи аттракторов - целей развития системы;
вспомним мощный телеологический мотив всей философии Аристотеля.
Еще один пример из области квантовой физики. Фундаментальным постулатом
квантовой теории является постулат наблюдаемости или измерения любой
физической величины, это целый ритуал с очень жесткими правилами перевода
не имеющих наглядной интерпретации свойств микромира на привычный язык
макроявлений, при этом переводе многие экзотические черты микромира
безвозвратно утрачиваются, да и сам изучаемый микрообъект настолько
возмущен грубостью средств наблюдения, что может просто перестать
существовать, дело в том, что средства наблюдения обязательно
макроскопические, а объект то микроскопический. Представте себе отбойный
молоток вместо бор-машины в руках дантиста!
Итак, воздействие акта набдюдения на систему принципиально неустранимо,
причем уточнить результат наблюдения можно до определенных границ
задаваемых знаменитым принципом неопределенности Гейзенберга, и сам
результат носит вероятностную интерпретацию, т.е. в другой раз получился
бы другой результат и каждому исходу измерения приписывают свою
вероятность, которая зависит от свойств микрообъекта или, как принято
говорить, от Состояния микросистемы (ее волновой функции), имплицитно
содержащего все потенциальные результаты наблюдения над ней. Ну и наконец
сам прибор измеряет не что угодно, а свойства некоторой физической
величины, как говорят — наблюдаемой , причем каждой наблюдаемой отвечает
свой тип наблюдения, свой прибор.И все же, какое это имеет отношение к
процессам становления? — самое прямое . Дело в том,что, как правило,
система не имеет определенного значения наблюдаемой физической величины
до процесса ее измерения (наблюдения), в момент акта измерения система
выбирает (проектируется на) одну из своих компонент-возможностей,
отвечающих точному значению измеряемой величины, имеющему вполне
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5
