Из истории цивилизаций прошлого:
КАНТ
Реферат ученицы 11 «А» кл.
Средней школы № 158
Петровой Валентины
Учитель: Уланова Лариса Николаевна
Санкт-Петербург, 1999 г.
Содержание.
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .3
Глава 1. Детство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .4
Глава 2. Университетские годы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . .5
Глава 3. Первый вызов метафизикам . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . .6
Глава 4. Официальное признание заслуг Канта . . . . . . . . . . . . . .
. . .7
Глава 5. Космическая гипотеза, защита оптимизма и борьба с мистицизмом
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . .10
Глава 6. Обыденная жизнь и характер Канта . . . . . . . . . . . . . . .
. .12
Глава 7. Главные философские труды Канта, их история, его последние
годы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . .14
Глава 8. Характер и значение философии Канта. . . . . . . . . . . . . .
.17
Список литературы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .21
Введение
Во второй половине XVIII века – первой половине XIX века в Германии
работали ученые-философы Кант, Фихт, Шеллинг, Гегель, Фейербах. Несмотря
на различия их учения тесно связаны между собой узами преемственности:
после Канта каждый из мыслителей этого направления опирался на воззрения
своего предшественника и вдохновлялся творческими импульсами его
наследия. В их учениях нашли выражение наиболее значительные идеи
немецкой философской мысли рассматриваемого периода. К концу XVIII века
учения Канта, Фихте, Шеллинга заняли ведущее в западноевропейской
философии, а затем в полном своем развитии, завершаемом учениями Гегеля
и Фейербаха, немецкая классическая философия всемирное историческое
значение. Эту линию в развитии новой европейской мысли Энгельс назвал
«немецкой классической философией».
К числу крупнейших достижений немецких мыслителей от Канта до
Фейербаха относится уяснение того, отнюдь не очевидного факта, что при
всем многообразии проблем у философии имеется основной вопрос и он
состоит в определении отношения между мышлением и бытием. В отличии от
английских, а особенно французских философов XVIII века, стремившихся
популяризировать свои учения среди возможно более широких слоев
читателей и находивших подходящий для этого способ изложения, немецкие
мыслители от Канта до Гегеля предназначали свои сочинения большей частью
для весьма ограниченного круга читателей, состоящего из тех, кто
профессионально занимается философией в качестве компетентных
специалистов или в качестве готовящихся стать таковыми студентов. В
традициях немецкой университетско-академической философии было создание
трудных для восприятия сочинений, изобилующих абстрактными дедукциями и
написанных сухим языком с массой понятных лишь посвященным специальных
терминов в том числе вновь изобретаемых. Имея в виду немецких философов,
Гегель с известной долью самокритичности отмечал; «О нас идет слава как
о глубоких, но часто неясных мыслителях». Начиная с Канта, плеяда
мыслителей первой величины предала небывалую интенсивность и глубину
развитию немецкой философской мысли.
Само это развитие представляло собой своего рода философскую
революцию. Кант и другие философы вносили своими учениями радикальные
новации в развитии философской мысли: каждый из них даиалектически, то
есть с сохранением определенной преемственности, отрицало
предшествующее. Все названные мыслители сами считали себя радикальными
новаторами в философии. Кант, созидая первую ступень немецкой
классической философии в процессе преодоления ранее господствовавшей в
Германии метафизике, полагал, что он вместе с тем совершает
«коперниканскую революцию» по отношению ко всей предшествующей
философии.[1]
Глава 1. Детство
Иммануил Кант родился в столице восточной Пруссии Кенигсберг в
семье выходцев из Шотландии. Шотландское происхождение Канта, по крайней
мере по отцовской линии, представляет интерес в том отношении, что
сближает Канта по крови с философом, наиболее родственным Канту по духу,
а именно с Юмом. Отец Канта по ремеслу был седельным мастером, в доме
которого двадцать второго апреля 1724 года родился Иммануил Кант. Из
одиннадцати братьев и сестер Иммануил был четвертым; у него было три
брата и семь сестер. Шестеро из одиннадцати умерли в раннем детстве.
О родителях Канта известно немногое, и при том главным образом лишь
со слов самого Канта. Кант походил на мать характером и телосложением:
от нее он унаследовал слабую впалую грудь. С раннего детства Кант
отличался слабым здоровьем. Мать нежно любила хилого ребенка, холила его
и много занималась его воспитанием. Мальчик с малых лет обнаруживал
острую наблюдательность и пытливость. Говорят, что мать, несмотря на
свое неограниченное образование, значительно развивала пытливость
мальчика. Гуляя с ним, она постоянно обращала внимание на окружающую
природу, поясняя свои слова цитатами из псалмов и других мест Библии, в
которых восхваляется благость и премудрость Творца. Таким образам, то
доказательство бытия Божия, которые известны под названием физика
теологического и которую Кант ценил даже после тог как отверг его, было
ему известно в наивной и простодушной форме еще в младенческие годы.
Все это чрезвычайно важно в психологическом отношении. Нравственное
учение Канта также имеет несомненную психологическую связь с первыми
впечатлениями его детства. Связь эту открыто признавал сам философ. На
семьдесят четвертом году жизни он писал, что может относительно своего
генеалогического дерева похвастать лишь одним, а именно: что и отец, и
мать его были ремесленники, отличавшееся честностью, нравственной
пристойностью, и образцовой порядочностью, не имея состояния, но зато и
долгов, «и дали мне воспитание, которое с моральной точки зрения не
могло быть лучше». По словам одного из старинных биографов, отец Канта
требовал от детей труда и честности, в особенности избежания всякой лжи;
мать требовала еще большего, именно святости. Вероятно, это и
способствовало той непреклонной строгости, которую впоследствии
обнаружил Кант в своем нравственном учении.
Заметя способности сына, мать решила, что маленький Иммануил не
должен продолжать занятия отца. С ее точки зрения, на вершине
умственного развития стояли ее духовные учителя, поэтому мать Канта
решила подготовить сына к духовному званию. Канту было менее десяти лет,
когда он поступил в коллегию Фридриха, в которой господствовал
пиитический дух. В особой церкви этого заведения богослово-пиитисты
читали священную историю, произносили поучения и проповеди. Кант с
матерью посещал молитвенные часы профессора Шульца, на которых
произносились проповеди, возбуждавшие религиозный энтузиазм.
У Канта было несколько товарищей, в том числе Вилькез и Труммер.
Вилькез интересен потому, что он чуть ли не первый занес идею Канта в
Россию, куда уехал став гувернером у детей князя Волконского. Труммер
был один из тех товарищей, к которым Кант питал сильную привязанность.
Он был единственным врачом, которому Кант доверял настолько, что
согласился применять прописанные им слабительные пилюли – единственное
лекарство признанное для себя Кантом.
По свидетельству современников ум у Канта, как и у Ньютона,
развился сравнительно поздно. В нем не было признаков той ранней
гениальности, которой отличались, например, Лейбниц и Паскаль. Если не
считать так называемой «гениальной рассеянности», которой Кант, подобно
Ньютону, отличался с детства, то трудно указать признаки, которые
характеризовали бы Канта в ранней юности как будущего реформатора
философии. О рассеянности Канта сложилось немело анекдотов, из которых
достаточно привести один. Еще в начальной школе он часто терпел от
учителей за то, что являлся без книг, о чем обыкновенно вспоминал лишь в
тот момент, когда входил в класс. Однажды он вывел из себя учителя
заявлением, что он раньше забыл, куда положил книгу, но вспомнил об этом
как раз в тот момент, когда его об этом спросили; учитель, конечно, не
поверил и приписал это нежеланию учиться.
Весьма рано обнаружилась у Канта характеризовавшая его способность
побеждать свои душевные волнения. В детстве Кант, как и большая часть
детей хилых, слабогрудых и малокровных, не отличался особенной
храбростью, но в минуту действительной опасности он сумел обнаружить
удивительное присутствие духа. Восьмилетним мальчиком он однажды вздумал
перейти через глубокую канаву с водою по перекинутому бревну. Не успел
он пройти несколько шагов, как голова его закружилась. Он хотел
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5
