и Ньютоном. Однако Коперник уже понимал относительность движения и, как мы

видели выше, через Брудзевского владел правильным представлением о том, что

для движения не нужна постоянная «подталкивающая» сила, как это думали

последователи Аристотеля. Если для последних, как и для других

современников и предшественников Коперника, планеты вместе с Солнцем и

Луной и звездами представлялись объектами небесными, то Земля была вполне

материальной. Можно было не задумываться над причинами движения планет (в

конце концов двигать планеты могли ангелы...), но движение Земли требовало

в их представлении движителя, а его не было. Для Коперника же с его

буридановским пониманием инерции, сколь смутным оно ни было, такой

движитель не был нужен!

Существенно важна была новая идея Коперника — параллельного перемещения

оси вращения Земли в течение года, так как она правильно объясняла времена

года и климатические пояса. Правда, Коперник усложнял объяснение из-за

незнания законов механики.

Для успеха своей аргументации Копернику очень нужно было возродить

упоминавшееся выше утверждение, что расстояние от Солнца до Земли

совершенно ничтожно сравнительно с радиусом сферы неподвижных звезд. Этот

аргумент, как мы помним, выдвигался еще Аристархом Самосским, но Архимед

формально отводил его из-за неудачной в математическом отношении

формулировки А между тем именно он делал понятным отсутствие зачетного

параллакса у звезд. Действительно, мы хорошо знаем, что когда мы двигаемся,

близкие предметы сильно смещаются относительно далеких, а более

далекие—мало и тем меньше, чем они дальше; это и есть параллактическое

смещение. Глядя из окна движущегося поезда, мы наблюдаем как бы вращение

всей местности вокруг далекой точки на горизонте так, что самые близкие к

поезду предметы проносятся мимо с большой скоростью, а далекие кажутся

неподвижными. Однако неподвижность для невооруженного глаза не означает

неподвижности, если рассматривать явление в бинокль или в телескоп. Но

звезды так далеки от нас, что даже движение Земли вокруг Солнца не

отражается во взаимном расположении звезд, если их наблюдать невооруженным

глазом или несовершенными угломерными инструментами античности и

средневековья и даже более позднего времени, когда звезды наблюдались с

инструментами все более точными, а затем и с телескопами. (А то, что

параллаксы звезд упорно не поддавались обнаружению, не переставало

тревожить астрономов еще три столетия).

Итак, Коперник низвел Землю до роли рядовой планеты, поместил Солнце в

центре системы и создал гелиоцентрическую систему мира, ведущую к

перевороту в мировоззрении ученых и философов. Но не будем обольщать себя

мыслью, что этот переворот прошел легко. Потребовалось не менее столетия,

прежде чем гелиоцентрическая система мира получила широкое (но не всеобщее)

признание, потому что ей пришлось пробираться через чащу школьных «истин»,

ложных предрассудков и представлений, которые нужно было преодолена и

логическим путем, и противопоставлением новых фактов и идей. Инертность

духовная и в науке тоже нередко бывает очень большой.

Мы говорили до сих пор о Малом Комментарии, который содержал в себе

фрагменты новой теории. Это был пристрелочный выстрел. Но доказательства,

те самые доказательства, которых недоставало всем предшественникам

Коперника, он накопил значительно позже— примерно к 1532 г. в своем великом

произведении «De Revolutionibus orbium coelestium», увидевшем свет лишь еще

через десяток лет. Не дробью мелких идей и мыслей, разлетавшихся вокруг

цели, а единственным могучим выстрелом внес в науку Коперник все богатство

своих новых идей и построений.

4.ИДЕЯ СОЗРЕЛА И ВЫШЛА НА СВОБОДУ

История этого произведения такова.

Как мы видели выше, после 1515 г. вармийский капитул поручает Копернику

одно за другим целый ряд административных и политических поручений, вплоть

до исполнения обязанностей епископа включительно. Темпы научной работы,

естественно, снизились. Но теперь, когда идеи сформулированы и теоретически

доказаны, остается их изложить последовательно, со всеми эмпирическими

доказательствами. Эта задача—тоже не простая—занимает у Коперника еще 16

лет. Коперник приближается к шестидесятилетнему возрасту, книга написана,

но нужно ли и можно ли ее печатать, тем более в эпоху религиозных смут,

начавшихся выступлением в 1517 г. Лютера против индульгенций и открытым

разрывом его с Римом и со всей католической традицией в 1520 г.? Каноник

Коперник тоже видит некоторые недостатки в обрядности католицизма и в

образе жизни представителей церкви, но вместе с вармийской епархией он

остается верен ей. Наоборот, новый гроссмейстер Тевтонского ордена Альбрехт

в 1525 г. переходит со всем орденом в лютеранство и объявляет свои владения

светским герцогством Пруссией. В то же время королевство Польское остается

верным католицизму, а новый епископ вармийский Дантишек занимает позицию

воинствующего католицизма.

По этим ли или по другим причинам, но деятели Реформации—Лютер и даже

мягкий «учитель Германии» Меланхтон отзываются о новом учении Коперника

резко отрицательно и даже грубо. Лютер обзывает Коперника дураком, а

Меланхтон считает учение Коперника вредным и опасным. Аргумент один и тот

же: противоречие Священному писанию.

В противоположность этому католицизм относился к учению Коперника с

благожелательным интересом. Ученый секретарь папы Климента VII читает папе

и другим князьям церкви в 1533 г. лекцию о новой системе мира. И при новом

папе—Павле III—внимание к новому учению не гаснет. Кардинал Николай

Шенберг, глава Доминиканского ордена, в 1536 г. пишет Копернику очень

лестное письмо, в котором просит его не скрывать свои «вычисления о

Вселенной вместе с таблицами и всем, к ней относящимся». Как они видели

раньше, менее заметный епископ Хелминский Тидеман Гизе, ближайший друг

Коперника, много лет просит о том же.

Но Коперник колеблется. Он видит неустойчивую обстановку религиозных

войн и политических перемен. Он пересматривает рукопись своего коронного

произведения и вычеркивает оттуда упоминание об Аристархе Самосском,

прослывшем безбожником, и опять не решается. А ведь ему уже больше

шестидесяти пяти лет. Он одинок в своем Фромборке, его брат Андрей давно

скончался, его друг Гизе далеко в Хелмно, его притесняет новы» епископ

Дантишек. Он уже не несет административных обязанностей по капитулу, он

только лечит. Труд всей его жизни написан, но лежит без движения.

Но наряду с этим возник еще один вопрос. Светило движется равномерно по

окружности, центр которой не совпадает с центром Земли. Если мы соединим

оба эти центра прямой и продолжим ее до пересечения с орбитой светила, то

получим линию, на одном конце которой светило будет находиться дальше всего

от Земли, в апогее, а на другом — в наименьшем расстоянии от нее, в

перигее.” Таким образом, необходимо было установить, неподвижен ли апогей

светила или он тоже движется и в какой мере его движение зависит от

прецессии”[10]. По изложенной теории Птолемея он должен быть постоянным. В

своих звездных каталогах Птолемей отмечал положение апогея для различных

светил, но в общей постановке вопрос оставался открытым. Точно так же

нельзя было сказать, равномерно прецессионное движение или нет.

Первые изменения в предположенную Птолемеем теорию внесли в IX в.

работавшие в астрономическом центре Харране сабейцы (немусульмане) Сабит

ибн Курра и Аль-Баттани (Альбатений). Первый считал, что прецессионное

движение неравномерно, более того, оно представляет колебательное движение.

Работавший несколько позднее (в 828 г. н. э.) Альбатений установил

перемещение апогейной точки Солнца, а также более точную величину

прецессии, а именно 1 градус не за 100, а только за 70 лет. В связи с этим

он изменил данную Птолемеем величину продолжительности тропического года и

одновременно подтвердил представление о неизменности его продолжительности.

5.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ УЧЕНИЯ КОПЕРНИКА

Таково было состояние астрономии в эпоху, предшествующую Копернику.

Сначала обрисуем образ Коперника как астронома в тот период, когда он

приступил к работе, коренным образом изменившей дальнейший путь астрономии.

Подчеркнуть основные положения его теории тем более важно, что на этот счет

существуют некоторые предвзятые мнения, рисующие образ Коперника с точки

зрения XIX—XX вв., но не с точки зрения XVI в.

Первое основное положение теории Коперника: все движения небесных тел

должны быть круговыми равномерными или составленными из таковых. Что

Коперник действительно думал именно так, можно видеть из его критического

отношения к некоторым элементам теории Птолемея.

Второе положение: весь технический аппарат планетной астрономии должен

строиться по Птолемею. В написанном в 1524 г. послании к своему другу

Бернарду Ваповскому против Вернера Коперник говорит: «...мы... должны идти

по стопам древних математиков и держаться оставленных ими как бы по

завещанию наблюдений. И если кто-нибудь, наоборот, хочет думать, что верить

им не следует, то, конечно, врата нашей науки будут для него в этом вопросе

закрыты и он, лежа у порога, будет в сне больных грезить о движении восьмой

сферы, и вполне заслуженно, ибо он клеветой на древних хотел помочь

собственным галлюцинациям».

“Третье положение: каждая новая теория должна строиться на основании

наблюдений, и прежде всего собственных. Копернику понадобилось десять лет,

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5