Чаадаев, славянофилы Киреевский, Аксаков, Хомяков (особенно ценна его идея
о соборности), великие русские писатели Пушкин, Гоголь, Толстой,
Достоевский, философы Леонтьев, Розанов, Соловьев, и другие. Большую роль,
хотя по оценке Бердяева скорее в отрицании неправды чем в созидании,
сыграли так же Бакунин, Чернышевский, Писарев и другие. Самое же
главное, по мнению Бердяева заключается в том, что эта идея истинно
народная и была сформулирована лучшими представителями народа и
соответствует глубинным народным желаниям и чаяниям.
Бердяев приходит к выводу, что “русская мысль, русские искания XIX и
начала ХX века (при этом так же подчеркивается значение предшествующих
мыслителей) свидетельствуют о существовании русской идеи, которая
соответствует характеру и призванию русского народа”[8]. Формирование
русской идеи связывается прежде всего с тем, что “русские люди из
народного, трудового слоя, даже когда они ушли от православия, продолжали
искать правды, искать Бога и Божьей правды, смысла жизни”[9]. И пусть
поиски порой приводили к самым противоположным результатам, от утверждения
принципов анархизма до русского коммунизма, в глубине своей подавляющее
большинство мыслителей и простых русских людей все же несли в себе те или
иные элементы этой идеи. Русская идея, согласно Бердяеву, есть идея
“коммюнотарности и братства людей и народов”. Русский народ по своему
душевному типу наиболее расположен к построению “персоналистического
социализма”. “У русских нет таких делений, классификаций, группировок по
разным сферам, как у западных людей, есть большая цельность”[10].
В связи со всеми вышеприведенными доводами Бердяев считает, что
русская идея – идея мессианская, русские призваны играть достойную роль в
истории мира в утверждении принципов коммюнотарности. Однако мыслитель
четко разграничивает национальную и националистическую идею и борется
против всех проявлений национализма. Он даже считает, что находить точки
соприкосновения нужно и с народами, идея которых противоположна русской:
“германская идея и русская идеи противоположны. Германская идея есть идея
господства, русская идея – идея братства”[11]. Однако следует желать
братских отношений с германским народом при условии отказа им от воли к
могуществу. То же самое можно отнести и к любому другому народу. Причем
такая оценка Бердяевым отношений с германским народом не изменилась и после
войны. Он считал, что русская идея победила идею германскую во второй
мировой войне, однако так как она есть идея братства, необходимо
выстраивать отношения с Германией на ее (идеи) принципах.
В противоположность многим философам русской эмиграции, Бердяев
считает что русская идея не исчезла с приходом к власти большевиков.
Русский коммунизм (под которым мыслитель понимает строй, сложившийся в
советской России) – есть извращение русской идеи. Однако Бердяев видит не
только ложь, но и правду революции и русского коммунизма. Произошедшее с
нашей страной есть явление закономерное, революция в России могла быть
только социалистической, причем в крайней форме (в силу склонности русских
к тоталитарным и крайним учениям, неприятия буржуазных институтов и других
причин, определяющихся русским национальным характером и историей России).
Коммунизм, считает Бердяев, есть “великое поучение для христиан”,
напоминание им о невыполненном долге. Идея “третьего Рима”, преобразовалась
в идею “Третьего Интернационала”, однако это та же самая идея братства,
только неверно понятая и как бы перевернутая.
“Дух коммунизма, религия коммунизма, философия коммунизма – и
антихристианские и антигуманистические, однако в социальной системе
коммунизма есть большая правда, которая вполне может быть согласована с
христианством, во всяком случае, более, чем капиталистическая система,
которая есть самая антихристианская”[12].
Каковы же пути избавления от неправды коммунизма? Бердяев считает что
коммунизм не должен быть уничтожен, он должен быть преодолен в душах людей.
Философ уверен, что это произойдет и выражает осторожный оптимизм в
вопросе о дальнейшем пути России после преодоления коммунизма. Однако
Бердяев считает, что “улучшения и изменения в России могут происходить
лишь от внутренних процессов в русском народе. Так я думал и 25 лет тому
назад и очень расходился с большей частью эмиграции”[13]. Никакая экспансия
извне, по мнению Бердяева, не может разрушить русского коммунизма, он
должен преодолеваться в душах людей и русский народ, новое русское
государство, когда такое преодоление произойдет, вберет в себя все лучшее
из коммунизма (в духе синтеза Гегеля), и на основе христианских ценностей
будет осуществлять идеи персонализма, коммюнотарности и братства и еще
сыграет свою положительную роль в мире. Во всяком случае, Бердяев на это
надеялся…
“Я обращен к векам грядущим, когда элементарные и неотвратимые
социальные процессы закончатся”[14] писал Бердяев в одной из своих
последних работ в 1947 году. Он очень сожалел по поводу того, что “духовное
движение, которое существовало и в России и в Европе в конце XIX и в начале
XX века оттеснено”[15]. Мир погрузился в духовный кризис. Однако Бердяев до
конца своих дней продолжал надеяться на возрождение мира, в котором большую
роль сыграет Россия.
Заключение.
Историческая миссия России на протяжении веков была реализована в
различных событиях мирового значения: борьба с татаро-монгольским игом,
остановившая экспансию татаро-монголов на запад и фактически спасшая Запад
от катастрофы; Отечественная война с французами в 1812 г., не позволившая
Наполеону осуществить свои планы мирового господства и, наконец, Великая
Отечественная война 1941 - 1945 гг., в результате которой человечество было
спасено от чумы фашизма. Во всех этих (и многих других, может быть, не
таких масштабных) событиях усилия и жертвы России имели решающее значение.
В области духа на протяжении многих веков русская идея выражалась в
том, что неизменные нравственные представления организовывали жизнь русской
нации, указывали духовные ориентиры русскому человеку, несмотря на все
нашествия и внутренние смуты. То же чувство единения с людьми, те же
понятия меры, гармонии. Всякий раз они наполнялись живым смыслом - в
подвижничестве Сергия, Нила, Серафима, в творчестве Рублева, Пушкина. В
масштабе исторического времени Пушкин и Илья Муромец представляют собой
одинаково совершенное воплощение русского духа, русскости. Русская идея
удивила мир, проявившись в таком замечательном, лучше сказать ослепительном
явлении, как русская литература XIX века. Приведем здесь лишь некоторые
имена: А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, А. П.
Чехов...
Основной вывод: русская идея есть идея коммюнотарности и братства
людей и народов. Русская идея – идея мессианская, русские призваны играть
достойную роль в истории мира, в утверждении принципов коммюнотарности.
Хотя философ вряд ли бы одобрил тот путь, по которому идет развитие
России в последние годы, все же можно отметить и ряд позитивных процессов в
российском обществе и государстве. И можно предположить, что страна все же
выйдет из кризиса, как экономического, так и духовного (а это самое
главное, так как “русский коммунизм” вроде бы “преодолен в душах людей”,
хотя конечно и не всех, однако преодолен совсем не так, как того хотелось
бы Бердяеву). И мы вправе надеяться, что выходу из того состояния, в
котором находится сейчас Россия, поможет та самая “русская идея”, о которой
Николай Александрович Бердяев так много писал, и в формировании которой его
философия, и политико-правовые взгляды сыграли и, надеемся, еще сыграют
далеко не последнюю роль.
Закончим словами Павла Флоренского: ”... Я верю и надеюсь, что,
исчерпав себя нигилизм докажет свое ничтожество, всем надоест, вызовет
ненависть к себе, и тогда, после краха всей этой мерзости, сердца и умы не
по-прежнему вяло и с оглядкой, а наголодавшись, обратятся к русской идее, к
идее России, к святой Руси... Я верю в то, что кризис очистит русскую
атмосферу, даже всемирную атмосферу”.
Будем верить и надеяться и мы.
Литература.
1. Бердяев Н.А. “Русская идея”. - М.:“Сварог и К”, 1997 – 324с.
2. Бердяев Н.А. “Истоки и смысл русского коммунизма”. - М.:“Сварог
и К”,1997 – 295с.
3. Бердяев Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войн и
национальности. - М.: “Мысль”, 1990 – 212с.
4. Бердяев Н.А. Самопознание. – М.: “Книга”, 1991. – 353 с.
5. Лосев А.Ф. “Русская философия”. - М.: “Высшая школа”, 1991. –
421с.
6. Соколов И.И., Иванченко М.В. Философия Н.А. Бердяева. - URL:
http://www.philosophy.ru/library/berd/02/00.html
-----------------------
1 Н.А. Бердяев “Русская идея”.
2 Там же.
[1] Н.А. Бердяев “Русская идея”.
[2] Н.А. Бердяев “Истоки и смысл русского коммунизма”.
[3] Там же.
[4] Н.А. Бердяев “Русская идея”.
[5] Н.А. Бердяев “Русская идея”.
[6] Там же.
[7] Н.А. Бердяев “Истоки и смысл русского коммунизма”.
[8] Н.А. Бердяев “Русская идея”.
[9] Там же.
[10] Там же.
[11] Там же.
[12] Н.А. Бердяев “Истоки и смысл русского коммунизма”.
[13] Там же.
[14] Н.А. Бердяев “Самопознание”.
[15] Там же.
Страницы: 1, 2, 3
