РАЗВИТИЕ И ПРОГРЕСС.
П Л А Н.
1. Понятие развития.
2. Сущность прогресса.
Развитие –процесс длительных, накапливающихся,
необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов
в достаточно больших интервалах времени. ( к таким процессам
относят эволюцию литосферы, экосистем, организмов на протяжении
жизни, историческое развитие человеческих сообществ, орудий и
навыков труда, совершенствование человеческих знаний, научно –
технический прогресс и т.д. Только одновременное наличие всех
указанных свойств выделяет процессы развития среди других
изменений: обратимость изменений характеризует процессы
функционирования: отсутствие закономерности характерно для
случайных процессов катастрофического типа; при отсутствии
направленности изменения не могут накапливаться, и потому процесс
лишается характерной для развития единой, внутренне
взаимосвязанной линии. В результате развития возникает новое
качественное состояние объекта, которое выступает как изменение
его состава или структуры (т.е. возникновение, трансформация или
исчезновение его элементов и связей). Способность к развитию
составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.
Существенную характеристику процессов развития составляет
время: во-первых, всякое развитие осуществляется в реальном
времени, во-вторых, только время выявляет направленность
развития.
Понятие развития выделяет из общей массы изменений такие,
которые связаны с обновлением системы, с ее внутренним
структурным и функциональным изменением, превращением в нечто
новое, иное. Причем в случаях развития речь идет не одноразовых,
а о нарастающих, развернутых во времени поступательных
качественных трансформациях системы. Для характеристики того или
иного процесса как развития, как правило, требуются довольно
большие периоды времени, позволяющие судить о тенденциях,
направленности изменений. Кумулятивный характер развития –
накопление новообразований – необратимо уводит систему от её
исходного состояния. Последующие, в том числе конечные, состояния
развивающихся систем всегда качественно отличаются от исходных. В
процессе развития последовательно сменяют друг друга фазы,
ступени процесса, закономерно изменяется уровень организованности
системы.
Древняя философия и наука не знали идеи развития в
точном смысле этого слова, поскольку время тогда мыслилось как
протекающее циклически и все процессы воспринимались как
совершающиеся по заданной «от века» программе. Для античного
мировоззрения не существовало проблемы необратимых изменений, а
вопрос о происхождении мира в целом и его объектов сводился
главным образом к вопросу о том, из чего происходит нечто. Идея
замкнутого, совершенного космоса, лежавшая в основании всего
античного мышления, исключала даже постановку вопроса о
направленных изменениях, порождающих принципиально новые
структуры и связи.
Представления о времени и его направлении меняются с
утверждением христианства, выдвинувшего идею линейного
направления времени, которая распространялась им, однако, лишь на
сферу духа. С возникновением опытной науки нового времени идея
линейного направления времени в исследовании природы ведет к
формированию представлений о естественной истории, о направленных
и необратимых изменениях в природе и обществе. Переломную роль
здесь сыграло создание научной космологии и теории эволюции в
биологии и геологии. Идея развития прочно утверждается в
естествознании и почти одновременно становится предметом
философского исследования. Глубокую ее разработку дает немецкая
классическая философия, в особенности Гегель, диалектика которого
есть по существу учение о всеобщем развитии, но выраженное в
идеалистической форме. Опираясь на диалектический метод, Гегель
не только показал универсальность принципа развития, но и раскрыл
его всеобщий механизм и источник – возникновение, борьбу и
преодоление противоположностей.
Целостную научную концепцию развития построил марксизм.
Развитие понимается здесь как универсальное свойство материи, как
подлинно всеобщий принцип, служащий также (в форме историзма)
основой объяснения истории общества и познания. Общей теорией
развития выступает материалистическая диалектика, главные
особенности процессов развития выражает содержание ее основных
законов – единства и борьбы противоположностей, перехода
количественных изменений в качественные, отрицания. Основные идеи
диалектико-материалистической концепции развития сформулировал В.
И. Ленин; «Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени,
но повторяющее их иначе, на более высокой базе ("отрицание
отрицания"), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой
линии; – развитие скачкообразное, катастрофическое,
революционное; – "перерывы постепенности"; превращение количества
в качество; – внутренние импульсы к развитию, даваемые
противоречием, столкновением различных сил и тенденций,
действующих на данное тело или в пределах данного явления или
внутри данного общества; – взаимозависимость и теснейшая,
неразрывная связь всех сторон каждого явления (причем история
открывает все новые и новые стороны), связь, дающая единый,
закономерный мировой процесс движения,– таковы некоторые черты
диалектики, как более содержательного (чем обычное) учения о
развитии».Диалектико-материалистическое учение о развитии
составило философско-методологический фундамент теории
революционного преобразования общества. Перерабатывая и углубляя
гегелевскую диалектику, марксизм-ленинизм показал принципиальное
различие и вместе с тем органичное единство двух основных типов
развития – эволюции и революции.
Во второй половине 19 века идея развития получает широкое
распространение. При этом буржуазное сознание принимает ее в
форме плоского эволюционизма. Из всего богатства представлений о
развитии здесь берется лишь тезис о монотонном эволюционном
процессе, имеющем линейную направленность. Подобное же понимание
развития лежит в основе идеологии реформизма. В то же время
догматическая ограниченность плоского эволюционизма породила и
его критику в буржуазной философии и социологии. Эта критика, с
одной стороны, отрицала саму идею развития и принцип историзма, а
с другой – сопровождалась появлением концепций так называемой
творческой эволюции, проникнутых духом индетерминизма и
субъективно - идеалистическими тенденциями.
История общества и развитие науки давали все более
обширный материал, подтверждающий сложный, неоднозначный характер
процессов развития и их механизмов. Прежде всего было
опровергнуто характерное для позитивизма представление о развитии
как о линейном прогрессе. Практика социальных движений 20 века
показала, что общая восходящая линия развития общества есть
результат диалектического взаимодействия множества процессов, в
которых важнейшая роль принадлежит целенаправленной деятельности
народных масс, опирающейся на познание объективных законов
истории.
Расширились сами представления о развитии как в
естественных, так и общественных науках. В 20 веке предметом
изучения становятся прежде всего внутренние механизмы развития.
Такая переориентация существенно обогатила общие представления о
развитии. Во-первых, биология, а также история культуры показали,
что процесс развития неоднороден. Если рассматривать крупные
линии развития (такую, например, как органическая эволюция), то
внутри них достаточно очевидно диалектическое взаимодействие
разнонаправленных пенных процессов: общая линия прогрессивного
развития переплетается с изменениями, которые образуют так
называемые тупиковые ходы эволюции или даже направлены в сторону
регресса (регресс - тип развития, для которого характерен переход
от высшего к низшему). В современной науке разрабатываются
специально-научные теории развития, в которых в отличие от
классического естествознания, рассматривавшего главным образом
обратимые процессы, описываются нелинейные, скачкообразные
преобразования. Во-вторых, анализ механизмов развития потребовал
более глубокого изучения внутреннего строения развивающихся
объектов, в частности их организации и функционирования. В
середине 20 в, наметилось известное обособление тех областей
знания, которые заняты изучением организации и функционирования
развивающихся объектов. Возникли дискуссии о приоритете
структурного или исторического подхода (особенно активно
развернувшиеся в исторической науке, этнографии и языкознании, но
затронувшие также и биологию). Практика современных исследований
показывает, что как аспект развитие, так и аспект организации
могут иметь самостоятельное значение при изучении развивающихся
объектов. Необходимо только учитывать реальные возможности и
границы каждого из этих двух подходов, а также тот факт, что на
определенном этапе познания возникает потребность в синтезе
эволюции и организации представлений об объекте (как это
Страницы: 1, 2, 3
