Коллекция Рефератов - Проблема добра и зла в философии Ницше. Биография

Главная: Рефераты

Рефераты. Проблема добра и зла в философии Ницше. Биография

СТРАШНОЕ С БЕССМЕРТНОЙ УВЕРЕННОСТЬЮ СТРУяТСя У НЕГО ИЗ ЕДИНОГО ИСТОчНИКА.

ДО НЕГО НЕ ЗНАЛИ, чТО ТАКОЕ ГЛУБИНА, чТО ТАКОЕ ВЫСОТА, ЕЩЕ МЕНЬШЕ ЗНАЛИ,

чТО ТАКОЕ ИСТИНА. НЕТ НИ ОДНОГО МГНОВЕНЕНИя ИСТИНЫ В ЭТОМ ОТКРОВЕНИИ,

КОТОРОЕ БЫЛО БЫ УЖЕ ПРЕДВОСХИЩЕНО, УГАДАНО КЕМ-ЛИБО ИЗ ВЕЛИчАЙШИХ. НЕ БЫЛО

МУДРОСТИ, НЕ БЫЛО ИССЛЕДОВАНИя ДУШИ; САМОЕ БЛИЗКОЕ, САМОЕ ПОВСЕДНЕВНОЕ

ГОВОРИТ ЗДЕСЬ О НЕСЛЫХАННЫХ ВЕЩАХ. САМАя МОГУчАя СИЛА ОБРАЗОВ, КАКАя КОГДА-

ЛИБО СУЩЕСТВОВАЛА, яВЛяЕТСя УБОЖЕСТВОМ И ИГРУШКОЙ ПО СРАВНЕНИЮ С ЭТИМ

ВОЗВРАЩЕНИЕМ яЗЫКА К ПРИРОДЕ ОБРАЗНОСТИ. ЗДЕСЬ В МГНОВЕНИЕ ПРЕОДОЛЕВАЕТСя

чЕЛОВЕК, ПОНяТИЕ «СВЕРХчЕЛОВЕК» СТАНОВИТСя ЗДЕСЬ ВЫСШЕЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ, - В

БЕСКОНЕчНОЙ ДАЛИ ЛЕЖИТ ЗДЕСЬ ВСЕ, чТО НАЗЫВАЛОСЬ ВЕЛИКИМ В чЕЛОВЕКЕ. О

СОВМЕЩЕНИИ ЗЛОБЫ И ЛЕГКОМЫСЛИя И ОБО ВСЕМ, чТО ВООБЩЕ ТИПИчНО ДЛя ТИПА

ЗАРАТУСТРЫ, НИКОГДА НИКТО ЕЩЕ НЕ МЕчТАЛ КАК О СУЩЕСТВЕННОМ ЭЛЕМЕНТЕ

ВЕЛИчИя. ЗАРАТУСТРА ИМЕННО В ЭТОЙ ШИРИ ПРОСТРАНСТВА, В ЭТОЙ ДОСТУПНОСТИ

ПРОТИВОРЕчИяМ чУВСТВУЕТ СЕБя НАИВЫСШИМ ПРОяВЛЕНИЕМ ВСЕГО СУЩЕГО, И КОГДА

УСЛЫШИТ КАК ОН ЭТО ОПРЕДЕЛяЕТ, ОТКАЖУТСя ОТ ПОИСКОВ ЕМУ РАВНОГО.

«Я ЛЮБЛЮ ТОГО, КТО ЖИВЕТ РАДИ ПОЗНАНИЯ И СТРЕМИТСЯ ПОЗНАВАТЬ ВО ИМЯ

ТОГО, ЧТОБЫ ЖИЛ НЕКОГДА СВЕРХЧЕЛОВЕК. ИБО ТАК ХОЧЕТ ОН ГИБЕЛИ СВОЕЙ».

«ПАДАЮЩЕГО – ТОЛКНИ». НИЦШЕ ПРЕЖДЕ ВСЕГО ИМЕЛ В ВИДУ КРИТИКУ

ХРИСТИАНСТВА, КОТОРОЕ СчИТАЛ РЕЛИГИЕЙ СЛАБЫХ, УНИЖЕННЫХ РАБОВ. ХРИСТИАНСКАя

РЕЛИГИя ОТРИЦАЕТ СВОБОДУ МЫШЛЕНИя, САМОСТОяТЕЛЬНОСТЬ ДЕЙСТВИЙ чЕЛОВЕКА.

ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН, А СМИРЕНИЕ ЕСТЬ ОКОВЫ, КОТОРЫЕ НАДЕВАЕТ НА ЛЮДЕЙ

ЛИЦЕМЕРНАя КАСТА ЖРЕЦОВ РАДИ ДОСТИЖЕНИя СОБСТВЕННОЙ ВЛАСТИ. ВЫВОД НИЦШЕ: НЕ

СВЕРЖЕНИЕ СТРОя, ПОРОЖДАЮЩЕГО НЕСВОБОДУ, А ВОЗРОЖДЕНИЕ ИДЕАЛА СИЛЬНОЙ И

СВОБОДНОЙ ЛИчНОСТИ - ИДЕАЛА АНТИчНОСТИ И ВОЗРОЖДЕНИя, ОТКАЗ ОТ КУЛЬТА

СЛАБОСТИ И УНИЖЕННОСТИ, ПОКАяНИя, ЖЕРТВЫ И САМОПОЖЕРТВОВАНИя, НАВяЗАННОГО

РЕЛИГИЕЙ ЛИЦЕМЕРИя.

ФАШИСТСКАя ИНТЕРПРЕТАЦИя ИДЕЙ НИЦШЕ ДО КРАЙНОСТИ ИСКАЖАЛА ЕГО МЫСЛИ,

ПРЕВРАЩАЛА МЫСЛИТЕЛя В ШОВИНИСТА И чЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИКА, КАКИМ ОН НЕ БЫЛ.

ВИНЫ ФИЛОСОФА В ТАКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЕГО ТРУДОВ НЕТ, чИТАТЕЛЬ МОЖЕТ

УБЕДИТЬСя В ЭТОМ, ВНИМАТЕЛЬНО ПРОчИТАВ ПЕРЕВОД «АНТИХРИСТИАНИНА».

НАЦИЗМ В СВОЕ ВРЕМя УХВАТИЛСя ЗА ЭТИ РАССУЖДЕНИя НИЦШЕ, ИСТОЛКОВАВ

их на свой лад и объявив войну слабым, а именно тем, кого следовало бы

поработить или уничтожить ради процветания высшей расы.

2.2. ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА - СВЕРХЧЕЛОВЕК

Человек имеет цель внутри себя; его цель - это жизнь. Вот эта идея

абсолютной ценности человеческой жизни по существу явилась тем лозунгом,

который объединяет все творчество Ницше. С этим лозунгом связан и

ницшеанский идеал человека - Сверхчеловек. Этот идеал, по замыслу Ницше

может быть реализован лишь при условии, если человечество возвратится к

истокам своей истории, когда бал жизни будут править люди высшей расы –

«хозяева», люди, представляющие собой совершенство прежде всего в

биологическом отношении. Они не будут отягощены ни бытовыми, ни

социальными, ни религиозными ограничениями и предрассудками и потому будут

абсолютно свободны.

БИОЛОГИчЕСКИ ОБУСЛОВЛЕННЫМ, СчИТАЕТ НИЦШЕ, яВЛяЕТСя ВСЕ, чТО В

чЕЛОВЕчЕСКОМ ОБЩЕЖИТИИ СчИТАЕТСя ДОБРОМ, чТО СОСТАВЛяЕТ ДЛя ЛЮДЕЙ ЦЕННОСТЬ,

ВКЛЮчАя И ЦЕННОСТЬ МОРАЛЬНУЮ. СООТВЕТСТВЕННО, НЕТ И БЫТЬ НЕ МОЖЕТ

ОБЪЕКТИВНО ОБУСЛОВЛЕННОЙ МОРАЛИ. КАЖДЫЙ ИМЕЕТ ТАКУЮ МОРАЛЬ, КОТОРАя В

НАИБОЛЬШЕЙ МЕРЕ СООТВЕТСТВУЕТ ТРЕБОВАНИяМ ЕГО ЖИЗНИ: МОРАЛЬ ОДНОГО

ОПРАВДЫВАЕТ ВСЕ, К чЕМУ ОН СТРЕМИТСя; МОРАЛЬ ДРУГОГО ДЕЛАЕТ ЕГО

УМИРОТВОРЕННЫМ; МОРАЛЬ ТРЕТЬЕГО ПРИЗЫВАЕТ К МЩЕНИЮ ВРАГАМ И Т.Д. ЛЮДИ ДАЖЕ

МОГУТ НЕ ОСОЗНАВАТЬ, КАКОВ НА САМОМ ДЕЛЕ ИСТОчНИК ИХ МОРАЛЬНЫХ УБЕЖДЕНИЙ И

ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, НО ЭТО НЕ МЕНяЕТ ДЕЛА. ВСяКИЙ ИМЕЕТ ТОТ ТИП МОРАЛИ, КОТОРЫЙ

БОЛЬШЕ ВСЕГО СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО ПРИРОДЕ.

Наиболее существенное различие между людьми, по мнению Ницше, состоит

в том, что некоторые из них от природы слабы, другие сильны опять-таки по

природе. Соответственно различается и их мораль. Сильные («хозяева» по

терминологии Ницше) ценят личное достоинство, решительность, настойчивость,

самоуверенность, несгибаемую волю и неистощимую энергию в достижении

поставленной цели. Слабые («рабы» по той же терминологии) ценят то, что в

большей мере выражается в их слабости - сострадательность, мягкосердечие,

альтруизм, и рассудительность и т.п.

Некогда хозяева господствовали в жизни. У них была своя мораль, свои

понятия и представления о добре и зле. Но со временем их одолели рабы, но

победили они не силой, а числом. Добром стало признаваться то, что в

большей мере соответствует их интересам; мягкосердечие, любовь к ближнему,

покорность, доброта - все эти и им подобные качества возвышены до уровня

добродетели. В эпоху после восстания рабов господствующей стало и

продолжает оставаться рабская мораль.

В ОЦЕНКЕ ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ МОРАЛИ НИЦШЕ ХОТЕЛ ЗАНяТЬ БЕСПРИСТРАСТНУЮ,

НАУчНО ОБОСНОВАННУЮ, НАТУРАЛИСТИчЕСКУЮ ПОЭЗИЮ. ОН ОТМЕчАЛ, чТО ВСЕ ИДЕТ

ТАК, КАК И ДОЛЖНО ИДТИ В УСЛОВИяХ, КОГДА РАБЫ ПРИЕМЛЮТ МОРАЛЬ РАБОВ. ОДНО

ТУТ ПЛОХО: ДАЖЕ ХОЗяЕВА НАчИНАЮТ ПОДчИНяТЬСя ЭТОЙ МОРАЛИ. ОДНАКО НИЦШЕ НЕ

МОГ УДЕРЖАТЬСя НА ЭТОЙ ОБЪЕКТИВНОЙ, БЕСПРИСТРАСТНОЙ ПОЗИЦИИ, ТАК КАК ОЩУЩАЛ

СЕБя ПРИНАДЛЕЖАЩИМ К РАСЕ ХОЗяЕВ И ПРИЗНАВАЛ ИХ МОРАЛЬ НЕ ТОЛЬКО БОЛЕЕ

ВЫСОКОЙ, НО И ЕДИНСТВЕННО ДОСТОЙНОЙ ЭТОГО НАЗВАНИя. РЕЛяТИВИСТСКАя ЭТИКА С

ЕЕ ТЕЗИСОМ: «КАЖДЫЙ ИМЕЕТ ТОТ ТИП МОРАЛИ, КОТОРЫЙ ПОДХОДИТ ЕМУ» ОКАЗЫВАЕТСя

ТОЛЬКО ВНЕШНЕЙ ВИДИМОСТЬЮ. В ЕЕ ОСНОВАНИИ ЛЕЖИТ ЭТИКА АБСОЛЮТИЗМА, СОГЛАСНО

КОТОРОЙ ПРАВИЛЬНОЙ яВЛяЕТСя ТОЛЬКО ОДНА МОРАЛЬ - МОРАЛЬ ХОЗяЕВ.

ЕСЛИ ПОПЫТАТЬСя СУММИРОВАТЬ РАЗЛИчНЫЕ РАЗРОЗНЕННЫЕ ОЦЕНКИ, ДАННЫЕ НИЦШЕ

ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ МОРАЛИ, ТО, ВЕРОяТНОСТЬ ИХ МОЖНО СВЕСТИ К НЕКОТОРОМУ ОБЩЕМУ

ЗНАМЕНАТЕЛЮ И ВЫРАЗИТЬ В ВИДЕ СЛЕДУЮЩИХ ТРЕХ ПРЕТЕНЗИЙ. ГОСПОДСТВУЮЩАя

МОРАЛЬ, ПО МНЕНИЮ НИЦШЕ, СВОИМ ОСНОВАНИЕМ ИМЕЕТ ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, ВО-ПЕРВЫХ, О

ВСЕОБЩЕМ РАВЕНСТВЕ; ВО-ВТОРЫХ, О СВОБОДЕ - КАЖДЫЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ СВОБОДЕН В

ТОЙ МЕРЕ, В КАКОЙ ОН НЕ ПОСяГАЕТ НА СВОБОДУ ДРУГИХ; В-ТРЕТЬИХ, ОБ

АБСОЛЮТНОСТИ МОРАЛЬНОЙ ЦЕННОСТИ, КОТОРАя яКОБЫ НЕ ТРЕБУЕТ НИКАКИХ

ДОКАЗАТЕЛЬСТВ, ПОСКОЛЬКУ ОНА НЕ СРЕДСТВО, А ЦЕЛЬ.

Основанная на этих предположениях мораль вполне закономерно включает в

себя принципы справедливости, альтруизма или любви к ближнему, сострадания,

милосердия, превосходства духовных ценностей над материальными,

преимущество общественного блага перед личным и т.п.

СОБСТВЕННАя МОРАЛЬНАя ПОЗИЦИя НИЦШЕ, ПОЗИЦИя ХОЗяИНА ПОчТИ ПРяМО

ПРОТИВОПОЛОЖНА ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ В ОБЩЕСТВЕ МОРАЛИ. ЕЕ КРАЕУГОЛЬНЫМИ КАМНяМИ

СЛУЖАТ: ВО-ПЕРВЫХ, ЦЕННОСТЬ ЖИЗНИ В ЕЕ БИОЛОГИчЕСКОМ СМЫСЛЕ - ТОЛЬКО ЖИЗНЬ

ИМЕЕТ АБСОЛЮТНУЮ ЦЕННОСТЬ И ПОРОЖДАЕТ ВСЕ ТО, чТО ИМЕЕТ ЦЕННОСТЬ; ВО-

ВТОРЫХ, СВОБОДА СИЛЬНОГО - СВОБОДА ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО ТОМУ, КТО ИМЕЕТ

ДОСТАТОчНО СИЛЫ, чТОБЫ ЗАВОЕВАТЬ И ОТСТОяТЬ ЕЕ; В-ТРЕТЬИХ, НЕРАВЕНСТВО -

ЛЮДИ НЕ РАВНЫ, ОНИ ЛИШЬ ЛУчШЕ ИЛИ ХУЖЕ, В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, СКОЛЬКО

ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ ЗАКЛЮчЕНО В КАЖДОМ ИЗ НИХ. ЕСТЕСТВЕННО, ЭТИМ УСТОяМ

СООТВЕТСТВУЮТ И ПРИНЦИПЫ МОРАЛИ. СПРАВЕДЛИВОСТЬ В ТОМ ВИДЕ, КАК ЕЕ ПОНИМАЕТ

ГОСПОДСТВУЮЩАя МОРАЛЬ ЕСТЬ ЛОЖЬ. ИСТИННАя СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СчИТАЕТ НИЦШЕ,

ОСНОВАНА ОТНЮДЬ НЕ НА РАВЕНСТВЕ - КАЖДЫЙ ИМЕЕТ СТОЛЬКО, СКОЛЬКО

ЗАСЛУЖИВАЕТ, А ЗАСЛУГИ ЕГО ИЗМЕРяЮТСя КОЛИчЕСТВОМ ЖИЗНИ. РАВЕНСТВО - ЭТО

ПРИЗНАК УПАДКА.

ЛОЖНЫМ яВЛяЕТСя И ПРИНЦИП ПОЛЕЗНОСТИ - НАЗНАчЕНИЕ ЖИЗНИ СОСТОИТ НЕ В

УВЕЛИчЕНИИ ДОБРА. САМА ЖИЗНЬ ЕСТЬ ВЫСШЕЕ И ВЕЛИчАЙШЕЕ ДОБРО, И ТОЛЬКО ЭТО

ИМЕЕТ ЗНАчЕНИЕ. ЛОЖЬЮ яВЛяЕТСя И ПРИНЦИП АЛЬТРУИЗМА : ЕСЛИ И МОЖЕТ У КОГО-

ЛИБО БЫТЬ ВЕЛИКАя ЦЕЛЬ, ТО ОНА НАВЕРНяКА ВАЖНЕЕ БЛАГОПОЛУчИя БЛИЖНЕГО. ДЕЛО

НЕ В ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ; УВАЖЕНИя И ПОКЛОНЕНИя ДОСТОЙНЫ ЛИШЬ ЛУчШИЕ, А ЛУчШИЕ

- ЭТО НАИБОЛЕЕ СИЛЬНЫЕ. КРОМЕ ТОГО, АЛЬТРУИЗМ ЕСТЬ НЕ чТО ИНОЕ, КАК ЭГОИЗМ,

НО ТОЛЬКО ЭГОИЗМ СЛАБОГО. НЕ ВИДИТ НИЦШЕ КАКИХ-ЛИБО ДОСТОИНСТВ И У ПРИНЦИПА

МИЛОСЕРДИя - ОНО ЕСТЬ ПУСТАя ТРАТА ЭНЕРГИИ НА СЛАБЫХ И ВЫРОЖДАЮЩИХСя.

ТРЕБОВАНИЕМ ЖИЗНИ яВЛяЕТСя НЕ СПАСЕНИЕ И ДАЖЕ НЕ ПОМОЩЬ СЛАБЫМ. ЛОЗУНГОМ,

ДОСТОЙНЫМ ПОДЛИННОЙ ЖИЗНИ, ДОЛЖЕН БЫТЬ: «ПАДАЮЩЕГО ПОДТОЛКНИ!».

ТО ЖЕ И В СЛУчАЕ С ПРИНЦИПОМ ОБЩЕСТВЕННОГО БЛАГА – ТОЛЬКО ВЕЛИКИЕ

ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ИМЕЮТ ЦЕННОСТЬ. ЧТО КАСАЕТСя МАССЫ, ТО ОНА МОЖЕТ

ПРЕДСТАВЛяТЬ ИНТЕРЕС ИЛИ КАК КОПИя ВЕЛИКОГО, ИЛИ КАК СИЛА, СОПРОТИВЛяЮЩАяСя

ЕМУ, ИЛИ КАК ОРУДИЕ В ЕГО РУКАХ.

КРОМЕ ВСЕГО ПРОчЕГО, ГОСПОДСТВУЮЩАя МОРАЛЬ, СчИТАЕТ НИЦШЕ, БАЗИРУЕТСя

НА ЛОЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ, А ЭТО ЗНАчИТ, ОНА НЕ ПОчИТАЕТ И НЕ МОЖЕТ ПОчИТАТЬ

ПРИРОДНЫХ ИНСТИНКТОВ, ОБРЕКАя ТЕМ САМЫМ ЛЮДЕЙ НА СЛЕДОВАНИЕ ПРИНЦИПАМ,

НЕСОВМЕСТИМЫМ С ИХ ПРИРОДОЙ. ОНА ГОВОРИТ ОБ АЛЬТРУИСТИчЕСКИХ ПОСТУПКАХ,

СВОБОДЕ ВОЛИ, МОРАЛЬНОМ ПОРяДКЕ, НО НА ДЕЛЕ НИчЕГО ПОДОБНОГО НЕТ И БЫТЬ НЕ

МОЖЕТ. ЕСТЬ ТОЛЬКО ЛОЖЬ. НО НАИБОЛЬШИЙ ВРЕД ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ МОРАЛИ СОСТОИТ В

ТОМ, чТО ОНА КУЛЬТИВИРУЕТ ПОСРЕДСТВЕННОСТЬ И ТЕМ САМЫМ РАЗРУШАЕТ

ЕДИНСТВЕННОЕ ЦЕННОЕ - ЖИЗНЬ.

СВОЕЙ ГЛАВНОЙ ЗАСЛУГОЙ НИЦШЕ СчИТАЕТ ТО, чТО ОН ПРЕДПРИНяЛ И ОСУЩЕСТВИЛ

ПЕРЕОЦЕНКУ ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ: ВСЕ ТО, чТО ОБЫчНО ПРИЗНАЕТСя ЦЕННЫМ, НА САМОМ

ДЕЛЕ НЕ ИМЕЕТ НИчЕГО ОБЩЕГО С ПОДЛИННОЙ ЦЕННОСТЬЮ. НУЖНО ВСЕ ПОСТАВИТЬ НА

СВОИ МЕСТА – НА МЕСТО ЦЕННОСТЕЙ МНИМЫХ ПОСТАВИТЬ ИСТИННЫЕ ЦЕННОСТИ. В ЭТОЙ

ПЕРЕОЦЕНКЕ ЦЕННОСТЕЙ, ПО СУЩЕСТВУ СВОЕМУ СОСТАВЛяЮЩЕЙ СОБСТВЕННО ФИЛОСОФИЮ

НИЦШЕ, ОН СТРЕМИТСя ВСТАТЬ «ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА И ЗЛА». ОБЫчНАя МОРАЛЬ,

СКОЛЬКО БЫ НИ БЫЛА ОНА РАЗВИТОЙ И СЛОЖНОЙ, ВСЕГДА ЗАКЛЮчЕНА В РАМКИ,

ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ СТОРОНЫ КОТОРОЙ СОСТАВЛяЮТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ДОБРЕ И ЗЛЕ. ИХ

ПРЕДЕЛАМИ ИСчЕРПЫВАЮТСя ВСЕ ФОРМЫ СУЩЕСТВУЮЩИХ МОРАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ. ЧТО

КАСАЕТСя НИЦШЕ, ТО, СОГЛАСНО ЕГО МНЕНИЮ, МОРАЛЬ, ОГРАНИчЕННАя ЭТИМИ

РАМКАМИ, ЕСТЬ ЛОЖЬ. ПОДЛИННЫЙ чЕЛОВЕК ДОЛЖЕН СТРОИТЬ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ В

Страницы: 1, 2, 3, 4