как в воде эти вещества растворяются.
Закон перехода количественных изменений в качественные
особенно ярко проявляется в химических процессах. Периодичес-
ких закон химических элементов Д.И.Менделеева устанавливает,
что качество химических элементов зависит от количества поло-
жительного заряда ядра их атома. До известных пределов коли-
чественное изменение заряда ядра не вызывает качественных из-
менений химического элемента, но на определенной ступени эти
количественные изменения приводят к образованию нового элемен-
та. Так, при радиоактивном распаде с потерей атомного веса и
заряда ядра уран превращается в конечном счете в качественно
иной элемент - свинец.
Химия вообще представляет собой науку о качественных
превращениях веществ, являющихся результатом количественных
изменений. Молекула кислоода, например, содержит два атома, но
стоит только присоединить к этой молекуле ще еодин атом кисло-
рода, как она превращается в качественно новое химическое ве-
щество - озон.
В объективной действительности имеет место не только пе-
реход количественных изменений в качественные, но и обратный
- 12 -
процесс - возрастание количества под влиянием качественных из-
менений.
Количественные и качественные изменения, таким образом,
взаимосвязаны и обусловливают друг друга.
3. Скачки
Качественное изменение, в отличие от количественного, вы-
ажается понятием скачка. Скачок - переход количественных изме-
нений в качественные или переход из одного качественного сос-
тояния в другое (в результате превышения меры).
Примеры скачков: образование звезд и планет, в частности
Солнечной системы, возникновние жизни на Земле, формирование
новых видов растений и животных, человека и его сознания, воз-
никновение и смена общественно-экономических формаций в исто-
рии человеческого общества, социальные революции.
Один из примеров того, как накапливающиеся количественные
изменения со временем привдят к скачку (качественному измене-
нию), - поломка детали машины из-за "усталости металла". Мик-
роскопические изменения структуры находящейся под нагрузкой
металлической детали в конце концов приводят к излому. Если
микротрещины возникают одна за другой, их количество растет
постепенно, то разрыв металлического стержня, выкрашивание зу-
ба шестеренки в зубчатой передаче происходит практически мо-
ментально, по наступлении некоторого предельного состояния ме-
талла. В результате нарастания температуры наступает момент
свертывания белка - перехода его из жидкого в твердое состоя-
ние. Можно постепенно наращивать количество ядерного горючего,
но при достижении определенной массы плутония происходит цеп-
ная ядерная реакция, взрывное высвобождение энергии. Это -
примеры скачков с резко выраженной границей перехода из одного
качественного состояния в другое, с довольно быстрой интенсив-
ной, целостной перестройкой всей исходной системы. Но бывают
скачки и другого типа, когда наблюдается не резкий качествен-
ный переход, а происходит постепенное накопление элементов но-
вого качества и отмирание элементов старого качества; такие
"скачки" длительны, постепенны.
"ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ"
ЦИКЛИЧНОСТЬ И ПОСТУПАТЕЛЬНОСТЬ ИЗМЕНЕНИЙ
В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия и
мышлений, ритм разрешения диалектических противоречий мысли и
связанных с ними диалектических отрицаний был перенесен и на
бытие. В материалистической диалектике также были предприняты
попытки осмыслить диалектические "противоречия" и "отрицания"
в бытийных (онтологических) понятиях.
"Отрицание" как реальный аналог логического, мысленного
отрицания (антитезиса) при этом было истолковано как непремен-
ный момент, многократно повторяющийся в любом процессе, где
имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того или
иного объекта.
В отличие от метафизически толкуемого "отрицания", под-
черкивающего разрыв, противоположность черт предыдущего и пос-
- 13 -
ледующего этапов изменений, диалектическое "отрицание" предпо-
лагнает связь, переход от одного этапа к другому. Диалектичес-
кое "отрицание" включает в себя триединый процесс:
деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего,
комуляции (его частичного сохранения, преемственности,
трансляции) и
конструкции (формирования, созидания нового).
Первый момент - преодоление пройденного, его "сбрасыва-
ние" изживание - обеспечивает необходимую почву для следующей
фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция, возобладай
она, отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы предпосылки
продвижения к последующим фазам. Нормальное продолжение про-
цесса, его связь, единство, целостность обеспечиваются вторым
моментом - сохраняемостью, преемственностью. Без этого условия
процесс всякий раз возвращался бы к исходной точке, а потому в
целом напоминал бы некое "топтание на месте", а то и вообще
становился бы невозможным. Нарастание процесса движение его к
новым фазам требует также третьего момента - новаций (формиро-
вание качественно новых связей, функций, черт).
Реальным аналогом "отрицания отрицания" и в природе, и в
обществе служат, в частности, "спиралевидные" процессы, соче-
тающие в себе цикличность, относительную повторяемость и пос-
тупательность. Циклических поцессов - различных циклов, круго-
оборотов - существует в мире великое множество. Цикличность
формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и старе-
ния и т.д. проявляется во всех процессах природных и общест-
венных изменений. Глубокие дгадки заключены и в мыслях и про-
тивоборстве противоположностей, ритмическом чередовании их
сбалансированности, гармонизации и нарушении равновесия как
постоянно воспоизводящихся циклах. Эти высказывавшиеся еще в
древности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточ-
нены, получили свое развитие. идея цикличности была дополнена
идеей поступательности прорыва, преодоления исходного уровня
бытия, выхода за рамки того, что существовало на предыдущем
уровне, формирования качественно новых уровней бытия. В мате-
риалистической диалектике отношение противоположностей толку-
ется не просто как чередование нарушений и восстановлений их
равновесия, но и как их ассиметрия, приводяцая к направленному
поступательному изменению, развитию.
I. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ
Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление,
тенденцию развития материального мира.
Чтобы понять сущность и значение этого закона, нужно
прежде всего выяснить, что такое диалектическое отрицание и
каково его место в развитии.
- 14 -
1. Диалектическое отрицание и его роль в развитии
В любой области материальной действительности постоянно
происходит процесс отмирания старого, отжившего свой век и
возникновения нового, передового. Замена старого новым, отми-
рающего нарождающимся и есть развитие, а само преодоление ста-
рого новым, возникающим на основе старого, и называется отри-
цанием.
Термин "отрицание" в философию ввел Гегель, но он вклады-
вал в него идеалистический смысл. С его точки зрения, в основе
отрицания лежит развитие идеи, мысли.
Маркс и Энгельс, сохранив термин "отрицание", истолковали
его материалистически. Они показали, что отрицание представля-
ет собой неотъемлемый момент развития самой материальной дейс-
твительности. "Ни в одной области, - указывал Маркс, - не мо-
жет происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм су-
ществования". Развитие земной коры, например, прошло через ряд
геологических эпох, причем каждая новая эпоха, возникшая на
базе предыдущей, есть известное отрицание старой. В органичес-
ком мире каждый новый вид растения или животного, возникая на
основе старого, является в то же время и его отрицанием. Исто-
рия общества также есть цепь отрицаний старых общественных по-
рядков новыми: первобытного общества - рабовладельческим, ра-
бовладельческого - феодальным, феодализма - капитализмом. От-
рицание присуще и развитию познания, науки. Каждая новая, бо-
лее совершенная научная теория преодолевает старую, менее со-
вершенную.
Отрицание не есть нечто привнесенное в предмет или явле-
ние извне. Оно результат его собственного, внутреннего разви-
тия. Предметы и явления, как мы уже знаем, противоречивы и,
развиваясь на основе внутренних противоположностей, сами соз-
дают условия для собственного уничтожения, для перехода в но-
вое, высшее качество. Отрицание и есть преодоление старого на
основе внутренних противоречий, результат саморазвития, самод-
вижения предметов и явлений.
Диаликтическое и метафизическое понимание отрицания
Диалектика и метафизика по-разному понимают вопрос о сущ-
ности отрицаний. Метафизика, искажая процесс развития матери-
альной действительности, понимает отрицание как отбрасывание,
обсолютное уничтожение старого.
Диалектическое понимание отрицания исходит из того, что
новое не уничтожает старое начисто, а сохраняет все то лучшее,
что в нем имелось. И не только сохраняет, но и перерабатывает,
поднимает на новую, более высокую ступень. Так, высшие орга-
низмы, отрицая низшие, на основе которых они возникли, сохра-
нили присущее им клеточное строение, избирательный характер
отражения и другие признаки. Новый общественный строй, отрицая
старый, сохраняет его производительные силы, достижениянауки,
техники, культуры. Связь нового со старым осуществляется и в
познании, науке.
Т.о., для максистского понимания отрицания характерно
- 15 -
признание преемственности, связи нового со старым в процессе
развития. Но следует иметь в виду, что новое никогда не восп-
ринимает старое полностью, в его прежнем виде. Оно берет из
старого только его отдельные элементы, стороны, причем не ме-
ханически присоединяет их к себе, а ассимилирует, преобразует
их соответственно своей собственной природе. Марксистская диа-
лектика требует критического отношения к прошлому опыту чело-
вечества, указывает на необходимость творческого использования
этого опыта, строгого учета изменившихся условий и новых задач
революционной практики. Марксистская философия, например, не
просто восприняла достижения философской мысли пошлого, а кри-
тически пререработала, обогатила их новыми достижениями науки
и практики, подняла философскую науку на качественно новую,
высшую ступень.
2. Прогрессивный характер развития
Развитие как прогресс
Итак, мы выяснили, что в результате отрицания разрешается
то или иное противоречие, уничтожается старое и утверждается
новое. Но прекращается ли на этом развитие? Нет, с возникнове-
нием нового развитие не прекращается. Всякое новое не остается
вечно новым. Развиваясь, оно готовит предпосылки, условия для
возникновения еще более нового и передового. И как только эти
предпосылки и условия созреют, снова наступает отрицание. Это
уже отрицание отрицания, то есть отрицание того, что раньше
само преодолело старое, замена нового еще более новым - новей-
шим. Результат этого второго отрицания снова отрицается, прео-
долевается, и так без конца. Развитие выступает, таким обра-
зом, как бесчисленное множество следующих друг за другом отри-
цаний, как бесконечкая замена, преодоление старого новым.
Поскольку всякая высшая ступень развития отрицает в низ-
ших только то, что устарело, воспринимая и умножая в то же
время достижения предыдущих ступеней, развитие в целом приоб-
ратает прогрессивный, поступательный характер. Прогресс и есть
то общее направление, которое характерно для диалектического
развития.
Прогресс осуществляется во всех областях действительнос-
ти. Рассмотрим, хотя бы в общих чертах, прогрессивное развитие
на нашей планете.
Как мы уже говорили, исходным материалом для образования
планет Солнечной системы, в том числе и Земли, послужила газо-
пылевая материя, содержащая простейшие химические вещества. В
ходе развития природы эти вещества становились все сложнее и
сложнее. В результате возникла живая, органическая природа.
Живые организмы также развивались от простого к сложному: от
доклеточных форм - к клетке, из одноклеточных - к более слож-
ным животным, эволюция которых привела к появлению человекопо-
добных существ, а поднее и человека. С возникновением человека
начинается процесс общественного развития. Последовательными
этапами прогрессивного развития общества явились первобытнооб-
щинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй.
Важнейшей особенностью прогресса в обществе является на-
растание темпов развития. Процесс возникновения человека на-
чался примерно миллион лет назад. Если учесть, что современный
- 16 -
человек существует всего несколько десятков тысяч лет, то мож-
но представить себе, какими медленными темпами шел процесс
становления человека. Более быстро шло становление рабовла-
дельческого и феодального обществ, хотя и оно затянуловь на
тысячелетия. В дальнейшем строй меняется еще быстрее.
Спиралевидный характер развития
Утверждение прогрессивного характера развития представля-
ет собой главную, но не единственную черту закна отрицания от-
рицания. Этот закон характеризует развитие не как прямолиней-
ное движение, а как чрезвычайно сложный, как бы спиралеобраз-
ный процесс с определенным повторением пройденных ступеней, с
известным возвратом к прошлому. "Развитие, как бы повторяющее
пройденные уже ступени, но повторяюще их иначе, на более высо-
кой базе ("отрицание отрицания"), развитие, так сказать, по
спирали, а не по прямой лянии..." - писал В.И.Ленин, указывая
на эту черту диалектики.
Спиралевидный характер развития присущ различным областям
действительности. Одним из самых ярких проявлений этой особен-
ности развития в неживой природе является периодический закон
химических элементов, открытый Д.И.Менделеемым.
Спиралеобразное развитие имеет место и в общественной
жизни. Певой формой общественной организации был первобытнооб-
щинный строй. Это было бесклассовое общество, основанное на
общем владении крайне примитивными средствами производства.
Дальнейшее развитие производства привело к отрицанию этого
строя классовым рабовладельческим обществом и т.д.
Итак, развитие осуществляется посредством отрицания ста-
рого новым, нижшего высшим. Поскольку новое, отрицая строе,
сохраняет и развивает его положительные черты, развитие приоб-
ретает прогрессивный характер. Вместе с тем развитие идет по
спирали с посторением в высших стадиях отдельных сторон и черт
низших.
Такова суть диалектического закона отрицания отрицания.
- 17 -
ЛИТЕРАТУРА, ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ РЕФЕРАТА:
1. "Ведение в философию" 2 т., Москва, 1989 г.
2. В.Г.Афанасьев "Основы философских знаний",
Москва, "Мысль", 1987 г.
3. Квасова И.И. "Учебное пособие по курсу "Введение
в философию", Москва - 1990 г.
Страницы: 1, 2, 3, 4
