объекте. Внешнее и внутреннее не совпадают.
Метафизика
Кант
Вещь в себе (материальный мир) вещь для нас
Сущность явление
(мы ее никогда не узнаем) Кант – субъективный идеалист
Кант – материалист Кант—дуалист
Кант – метафизик
№3 Случайность и необходимость. Случайность – процесс, порождаемый
второстепенными причинами. Это то что может произойти или нет.
Необходимость – процесс, который порождается главными постоянно
действующими причинами. Это то, что обязательно должно произойти и
произойдет так, а не иначе.
3) Волюнтаризм (все зависит от человека, все определяет воля человека).
4) Фатализм (все события носят только необходимый характер, случайностей
нет; случайность – то чего человек не знает)
А) мифологический
Б) теологический
В) рациональный
Диалектика
Необходимость и случайность - взаимосвязаны и могут переходить друг в
друга. Существует прежде всего необходимая случайность, случайная
необходимость. Динамические законы (всемирного тяготения) – все явления
подлежат одному закону, случайностей нет. Статистические законы – нельзя
предсказать поведение каждого отдельного объекта, но можно предсказать
поведение всей системы. Вероятность – количественная характеристика
случайности.
№4 Сущность и явление. Сущность – глубинная характеристика объекта. Явление
– внешние, очевидные свойства объекта. Сущность – то, что спрятано в
Метафизика разрывает сущность и явление и рассматривает их как
самостоятельный процессы.
Гегель: через явление мы можем проникнуть в сущность, анализируя явления.
Процесс познания сущности. Явлений – сущность I порядка – сущность II.
№5 Возможность и действительность. Возможность – процесс, который может
возникнуть, действительное – то , что есть в наличие. Процесс существования
объекта: постоянный переход возможности в действительность. Невозможное –
события, которые противоречат законам природы или общества (из желудя не
может вырасти береза).
Возможность:
1) формальная (не опираются на существенные моменты
действительности)
2) реальная (связаны с сущностью имеют условия для своей
реализации)
Степени возможности: возможно -- менее возможное.
Теория познания (гносеология)
Структура философии
1) антология (наука о сущем)
2) культурология
3) диалектика
4) этика и эстетика
5) социальная философия
6) философия религии
7) гносеология
8) философия права
9) политология
10) логика
Скептицизм – о каждом предмете можно высказать прямопротивоположные
суждения, поэтому утверждать, что мы знаем наем какую-то окончательную
истину нельзя – человек должен быть готов, что истина недостижима.
Агностицизм – сколько бы человек не пытался он никогда не достигнет истины.
Есть только один способ удостовериться в истинности знаний – практика.
Практика – предметная реальная деятельность человека направленная
преобразование внешнего мира.
Виды:
- труд
- социальная практика (преобразование общества)
- научный эксперимент
Практика имеет большую роль – основа познания, цель познания. Критерий
истины.
Чувственное и рациональное в процессе познания
Рационализм (разум) сенсуализм (чувства)
Знания с помощью мышления знания, которые дают нам
органы чувств
Эти способы связаны между собой, нет их отдельно.
Сущность рационального: с помощью разума человек постигает сущность,
чувства же дают только поверхностные знания.
Сенсуалисты (материальные и субъективные идеалисты) – Локк, Беркли –
главная роль принадлежит чувствам, а разум комбинирует данные, которые дают
органы чувств.
Рационалисты (идеализм объектив.) – Платон, Декарт. Гегель – чувства
поверхностны, недостоверны, полагается на них нельзя, человек должен
руководствоваться только разумом. Декарт (основы современного европейского
рационализма) – разум высший судья всего, что происходит в мире, только
разум может все оценить. Основа его теории («мыслю – следовательно
существую»): человек может сомневаться во всем, но нельзя сомневаться в
самом акте сомнения.
Формы чувственного познания и познания рационального.
1. ощущение – то знание о мире, которое мы получаем с помощью органа
чувств.
2. восприятие – знание о мире, которое мы получаем при помощи нескольких
органов чувств.
3. представление – образ предмета, который мы воспроизводим по памяти –
это этап переходный к рациональному мышлениею. Представление
предполагает работу мышления, это схематизированный образ предмета.
Формы рационального познания:
1. понятие
2. суждение
3. умозаключение
Абстрагирование – в процессе абстрагирования выделяется какое-то свойство,
а все остальные отбрасываются.
Суждение – это высказывание в котором что-то утверждается или отрицается.
S есть P
S не есть P
Умозаключение – это когда на основании каких-то предпосылок делается вывод.
Два основных вида:
- индукция
- дедукция
Индуктивное умозаключение – когда на основании частных посылок делается
общий вывод.
Дедуктивное умозаключение – на основании общей посылки делаются частные
выводы. Дедукция носит более достоверный характер, потому что в случае
индуктивных умозаключений есть опасность, что какой-то случай не учтен. Эту
особенность знал даже Аристотель.
Проблема истины в философии.
Объективный характер истины.
Диалектика основной и относительной истины в процессе познания.
Истина – это характеристика наших знаний. Истина – это знание основ
действительности. Объективная истина – это такое содержание наших знаний,
которое не зависит не от человека, не от человечества. Абсолютная истина
понимается в двух смыслах. Это полное, абсолютное, окончательное знание.
Абсолютная истина – это такое содержание наших знаний, которое не
опровергается последующим развитием человеческого познания. Относительная
истина – это такое содержание наших знаний которое уточняется, дополняется,
конкретизируется, развивается. Каждое знание если оно истинное знание оно
одновременно носит и относительный и абсолютный характер.
Истина всегда конкретна
Критерии истины:
Практика – основной критерийпредметная математика, деятельность человека,
направленная на преобразование мира, практика одновременно является и
абсолютным и относительным применением истины. Практика сама развивается.
Есть дополнительные критерии истины:
1) рациональный
2) интуитивный
- простота решения
- красота
- теория для того, чтобы быть истинной должна быть достаточно
сумасшедшей
Парадигма – это сложившийся набор научных идей и предложений.
Методы и формы научного познания.
Имперический уровень и теоретический. Империя – опыт. Имперический уровень
познания это непосредственное познание природы на основе наблюдения,
эксперимента, примирения является исходным уровнем в процессе познания.
Теоретический уровень – высший уровень научного познания на основе
полученных простых наблюдений. В процессе создания теории часто большую
роль играют факторы ненаучного характера (стимулируют процесс мышления).
Формы имперического познания
- наблюдение – это исследование объекта в природных условьях.
- эксперимент – это исследование объекта в искусственных условьях.
- измерение – сравнение исследованного объекта с эталоном.
Наблюдение – объект исследуется в естественных условьях – его достоинство.
Но его часто нельзя повторить.
Достоинство эксперимента – его можно повторить, но объект вырван из
естественной среды.
Теоретический уровень познания.
На основе индуктивных умозаключений существует индуктивный метод познания
(наблюдение эксперимент).
Умозаключение по аналогии
Метод аналогии: если у 2-х предметов существует ряд общих признаков то
возможно тот признак который выявлен в одном предмете будет найден и во
втором. На основе умозаключений по аналогии создан метод моделирования.
Создается искусственный объект на котором исследуют свойства реального
объекта.
Моделирование бывает материальное и идеальное. Материальное – материальный
объект. Идеальное – математические формулы.
Анализ и синтез.
Анализ – это мысленное расчленение объекта на составные части, а синтез –
мысленное объединение частей в одно целое.
Идеализация
Выделяется одно свойство объекта, абстрагируется от свойств и доводится до
своего логического предела, максимума (абсолютный вакуум, абсолютный ноль).
Аксиологический метод: на основе аксиом выстраивается теория. Метод
применяется в математике.
Системный метод
Современная наука исследует системы как целостные, общие характеристики
объекта не выводятся из характреристик частей.
Страницы: 1, 2, 3
