Философия древней Греции
Греческая философия в VII - VI веках до н.э. и явилась по сути
своей первой попыткой рационального постижения окружающего мира.
В развитии философии древней Греции выделяют четыре основных
этапа:
I VII-V века до н.э. - досократовская философия
II V-IV века до н.э. - классический этап
Выдающиеся философы классического этапа: Сократ, Платон,
Аристотель. В общественной жизни этот этап характеризуется как
высший подъем
афинской демократии
III IV-II века до н.э.- эллинистический этап.
( Упадок Греческих городов и установление господства Македонии )
IV I век до н.э. - V, VI века н.э. - Римская философия.
----------------------------------------------------------------
Греческая культура VII - V вв. до н.э. - это культура общества, в
котором ведущая роль принадлежит рабскому труду, хотя в отдельных
отраслях, требовавших высокой квалификации производителей, как,
например, художественное ремесло, широко применялся свободный труд.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Мировоззрение широких масс греческого общества рассматриваемого
периода в основном сохранило те представления, которые имели место еще
во втором тысячелетии до н.э. Природа по-прежнему представлялась греку
населенной и управляемой различными существами, о которых народная
фантазия слагала красочные поэтические мифы. Эти существа в основном
можно объединить в три цикла: верховные олимпийские боги-небожители с
Зевсом во главе, многочисленные второстепенные божества гор, лесов,
ручьев и т.п. и, наконец, герои-родоначальники, покровители общины.
Согласно эллинским представлениям, власть олимпийских богов была
ни изначальной, ни беспредельной. Предшественникам олимпийцев считались
старшие поколения богов, свергнутые их потомками. Греки думали, что
первоначально существовали Хаос и Земля (Гея), подземный мир Тартар и
Эрос- жизненное начало, любовь. Гея- Земля породила звездное небо Уран,
который стал первоначальным властителем мира и супругом богини
Земли Геи. Уран и Гея родили второе поколение богов- Титанов.
Захватившие власть над миром олимпийские боги разделили вселенную
между собой следующим образом. Верховным богом стал Зевс- властитель
неба, небесных явлений и особенно грома и молнии. Посейдон был
властителем влаги, орошающей землю, властителем моря, ветров и
землетрясений. Аид, или Плутон, был владыкой преисподней- подземного
мира, где влачили жалкое существование тени умерших.
Супруга Зевса- Гера считалась покровительницей брака. Гестия
являлась богиней домашнего очага, наименование которого она и носила
(Гестия по-гречески- очаг ).
С возникновением нового классового общества и установлением
полисов ряд богов, особенно Аполлон, становятся покровителями
государств.. Значение Аполлона еще более выросло в связи с основанием
большого числа новых городов. В результате культ Аполлона стал
оттеснять на второй план культ Зевса; особенно он был популярен в
среде греческих аристократов.
Помимо главных богов, олицетворявших наиболее значительные
явления природы, а также жизни человека и его общественных отношений,
весь окружающий грека мир представлялся ему обильно заселенным
многочисленными божественными существами.
О происхождении людей у эллинов существовал миф, согласно
которому один из титанов- Прометей слепил из глины первого человека, а
Афина наделила его жизнью. Прометей был покровителем и наставником
человеческого рода в первые времена его существования.
Благодетельствуя людям, Прометей похитил с неба и принес им огонь. За
это он был жестоко наказан Зевсом, приказавшим пригвоздить Прометея к
скале, где орел каждый день терзал его печень, пока его не освободил
Геракл ( сын Зевса и земной женщины ).
Местом почитания эллинских богов были храмы, алтари, священные
рощи, ручьи, реки. Культовые обряды у греков были связаны с
общественной и частной жизнью. Почитание богов сопровождалось
принесением в жертву животных на алтарях перед храмами и молитвенными
обращениями к богам. Особенными обрядами сопровождались рождение
ребенка, свадьба и похороны.
НАЧАЛО ФИЛОСОФИИ
Религиозно- мифологическое объяснение происхождения и развития
мира и окружающей древних греков действительности постепенно вступало
в конфликт с накоплявшимся предметным опытом. Медленно, но неуклонно
делала первые шаги наука, пока еще наивная, но
стихийно-материалистическая в своей естественной непосредственности.
Новые идеи возникли в наиболее экономически и социально развитой в то
время малоазийской Ионии.
Во второй половине VII в. до н.э. в Милете в среде купцов,
ремесленников и прочих деловых людей зародилась эллинская
философия.Основоположником древнегреческой философии считается Фалес
(ок. 625-547 гг. до н.э. ), а его продолжателями были Анаксимандр
(ок.610-546 гг. до н.э.) и Анаксимен (ок. 585-525 гг. до
н.э.).Милетские философы были стихийными материалистами.
Фалес первоначалом всего считал воду, находящуюся в беспрерывном
движении, превращения которой создают все вещи, в конечном счете снова
превращающиеся в воду.Богам не было места в этом круговороте состояний
вечной воды.Землю он представлял в виде плоского диска, плавающего на
первоначальной воде.Фалеса также считали основоположником
древнегреческой математики, астрономии и ряда других наук о
природе.Ему приписывают и ряд конкретных научных вычислений.Он
умел предсказывать солнечные затмения и мог дать физическое объяснение
этого процесса.Во время пребывания в Египте Фалес впервые измерил
высоту пирамид, измерив их тень в то время дня, когда длинна тени
равна высоте отбрасывающих ее предметов.
Анаксимандр, идя по пути дальнейшего обобщения опыта, пришел к
мысли, что первичной материей является апейрон: неопределенная, вечная
и беспредельная материя, находящаяся в постоянном движении.Из нее в
процессе движения выделяются присущие ей противоположности- теплое и
холодное, влажное и сухое.Их взаимодействие приводит к рождению и
гибели всех вещей и явлений, которые по необходимости возникают из
апейрона и в него возвращаются.Анаксимандра считают составителем
первой географической карты и первой схемы небесного свода для
ориентировки по звездам, он представлял землю в виде вращающегося
цилиндра, парящего в воздухе.
Анаксимен полагал, что первоначало всего воздух, который,
разряжаясь или сгущаясь, порождает все многообразие вещей.Все
возникает и возвращается в вечно движущийся воздух, в том числе и
боги,которые подобно всем другим вещам, являются определенными
состояниями воздуха.
Материалистическая философия возникла в среде прогрессивных групп
молодого класса рабовладельцев в борьбе с религиозно-мифологической
идеологией, унаследованной от прошлого.Представители рабовладельческой
аристократии, борясь с этой идеологией, противопоставили ей
философский идеализм.Его первым проповедником в Древней Греции был
Пифагор (ок.580-500 гг. до н.э.) с острова Самоса.После установления
на острове Самосе тирании Пифагор эмигрировал в Южную Италию в город
Кротон, где во второй половине VI в. до н.э.основал из представителей
местной аристократии реакционный религиозно-политический союз,
известный под названием "пифагорейского".
Согласно философии пифагорейцев, не качество, а количество, не
вещество, а форма определяет сущность вещей.Все можно сосчитать и
таким образом установить количественные особенности и закономерности
природы.Мир состоит в количественных, всегда неизменных
противоположностей: конечное и бесконечное, чет и нечет ... Сочетание
их осуществляется в гармонии, которая свойственна миру.
В борьбе с идеалистической философией Пифагора совершенствовалась
материалистическая философия милетской школы.В конце VI-начале V в. до
н.э. как стихийно-диалектический материалист выступил крупнейший
философ этого периода Гераклит Эфесский (ок. 530-470 гг. до н.э.).В
его трудах нашли завершения искания Фалеса,Анаксимандра и Анаксимена.
По своему происхождению и политическим убеждениям Гераклит был
сторонником аристократии.Он резко обрушивался на "чернь".С победой
рабовладельческой демократии на его родине связано пессимистическое
отношение Гераклита к окружающей его действительности.Выступая против
победившей демократии он хотел показать ее преходящий характер.Однако
в своих философских построениях он вышел далеко за рамки этой
цели.Согласно Гераклиту высшим законом природы является вечный процесс
движения и изменения.Стихия, из которой все возникает, это- огонь,
представляющий то закономерно загорающийся, то закономерно потухающий
процесс горения.Все в природе состоит из противоположностей в борьбе
рождающихся из огня переходящих друг в друга и возвращается в
огонь.Гераклит первым пришел к мысли о диалектическом развитии
материального мира как о необходимой присущей материи
закономерности.Закономерную необходимость Гераклит выразил греческим
словом " логос ", в философском смысле обозначающем "закон".Известно
приписываемое Гераклиту изречение: "Панта рей"- все течет, все
изменяется , которым кратко сформулирована сущность его
философии.Диалектическое единство противоположностей формулируется как
постоянно возникающая гармония взаимно дополняющих друг друга и
борющихся противоположностей.Процесс саморазвития огня не создал никто
из богов или людей, он был, есть и всегда будет.Гераклит высмеивал
Страницы: 1, 2
