САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ЗАОЧНЫЙ
ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.
РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ
БУДДИЗМ
Студент: Сахарова Т.В.
Факультет: машиностроит.
Курс: II
2001 год
ПЛАН
Вступление……………………………………………………………….2
Когда и где зародился буддизм
.....................................................…..3 Будда реальный и
Будда из легенд .................................................…..3
Четыре благородные истины…………………………………………...4
Основные положения и
постулаты.................................................…..5
Дхарма......................................................................
.......................…..6
Вселенная и её
устройство..............................................................…..6
Этика
буддизма..........................................................………………....
8
Будда – Учитель или Бог?……………………………………………....8
Махаяна и
хинаяна.....................................................................
......…..9
Ваджраяна
(ламаизм)...................................................................
..…..10
Национальные формы
буддизма..................................................……11
Буддизм на
Западе......................................................................
..…...12
Религия ли
буддизм?....................................................................
…...12
Список
литературы................................................................
.......…...13
БУДДИЗМ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ, РАСПРОСТРАНЕНИЕ, УЧЕНИЕ.
Человек, следующий Дхарме, похож
на человека, вошедшего с огнем в
темную комнату. Тьма перед ним
расступиться, и его окружит свет.
Из наставлений Будды.
Буддизм – самая ранняя по времени появления из «мировых» религий – играл
и играет в истории народов Азии очень крупную роль, во многом
аналогичную той, какая была суждена христианству в Европе, исламу на
Ближнем и Среднем Востоке.
За два с половиной тысячелетия своего существования буддизм создал и
развил не только религиозные представления, культ, философию, но и
культуру, искусство, систему образования - иными словами целую
цивилизацию.
Буддизм вобрал в себя множество разнообразных традиций народов тех
стран, которые попали в сферу его влияния, а также опредилил их образ
жизни и мысли миллионов людей этих стран. Большинство приверженцев
буддизма живут сейчас в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Шри-
Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии,
Камбодже, Мьянме, Тайланде и Лаосе.
Многих верующих буддизм привлекал именно тем, что не требовал
коренной ломки их образа жизни и привычек, в том числе и отказа от
обрядов, посвящённых местным богам. Буддизм не относится ни к
монотеистическим (признающим единого бога), ни к политеистическим
(основанным на вере во многих богов) религиям. Будда не отвергал богов
других религий и не запрещал своим последователям поклоняться им.
Буддист может одновременно исповедовать даосизм, синтоизм или любую
другую "местную" религию, поэтому довольно сложно установить точное
количество буддистов в мире. Буддизм является в настояшее время одной из
самых распространённых религий в мире.
КОГДА И ГДЕ ЗАРОДИЛСЯ БУДДИЗМ
Сами буддисты ведут отсчёт времени существования своей религии от
кончины Будды, однако среди них нет единого мнения о годах его жизни.
Согласно традиции наиболее консервативной буддийской школы - тхеравады,
Будда жил с 624 по 544 г. до н.э. (VI в.). По научной версии время жизни
основателя буддизма - с 566 по 486 г. до н.э. В некоторых направлениях
буддизма придерживаются более поздних дат: 488-368 гг. до н.э.
Родина буддизма - Индия (точнее, долина Ганги - одна из наиболее
экономически развитых частей страны). Самой влиятельной религией Древней
Индии был брахманизм. Его культовая практика состояла в основном из
жертвоприношений многочисленным богам и сложных ритуалов, сопровождавших
практически любое событие. Буддизм же с момента своего возникновения
отрицал действенность жертвоприношения и не принимал деления на сословия
(варны), рассматривая общество как состоящее из двух категорий: высшей
(брахманы, кшатрии и гахапати), и низшей - она включала людей,
обслуживающих господ-
ствующие слои. Буддизм впервые обратился к человеку не как к
представителю какого-либо сословия, клана, племени или определённого
пола, а как к личности, в человеке важны были только личные заслуги.
Буддизм зародился в условиях ожесточенной классовой борьбы, которая
разгоралась на севере Индии в VI-V вв. Классовые противоречия достигли
здесь крайней степени. Роскошная, изнеженная жизнь богачей-
рабовладельцев, князей, брахманов и бедность, нужда рабов, закрепощенных
крестьян и низших каст; соперничество и борьба за власть между высшими
кастами, брахманами и кшатриями, - все эти явления порождали кризис
традиционного мировоззрения. Вера в незыблемость кастового строя начала
колебаться. Широко распространились отшельничество, аскетизм и
монашество, появлялась неудовлетворенность существующим порядком даже у
тех, кто принадлежал к высшим кастам. В этой обстановке возникали
различные еретические учения и секты. Одним из новых вероучений, в
котором нашло свое выражение общее настроение недовольства,
неуверенности, отчаяния, и был буддизм.
БУДДА РЕАЛЬНЫЙ И БУДДА ИЗ ЛЕГЕНД
У Будды две биографии. В одной отражена судьба реального человека,
другая - это собрание мифов и легенд, со временем почти полностью
оттеснивших историческую фигуру основателя буддизма. Более 25 веков
назад в одном из маленьких государств Индии у царя Шуддходаны и его жены
Майи родился сын Сиддхартха Гаутама. Принц жил в роскоши, не ведая не
забот, не горести. Но узнав о том, что на свете существуют болезнь,
старость и смерть, принц решил избавить людей от страданий и отправился
на поиски рецепта всеобщего счастья. Не простым оказался этот путь, но
зато он увенчался успехом. В местности Гая на него снизошло
Просветление, и ему открылся путь спасения человечества. Случилось это,
когда ему было 35 лет. В городе Бенаресе он прочёл свою первую проповедь
и, как говорят буддисты, "повернул колесо Дхармы" (высшая истина). 45
лет Сиддхартха странствовал по Индии, распространяя своё учение. У него
появились ученики и последователи, которые своего Учителя и прозвали
Буддой. В возрасте 80 лет Будда скончался, но ученики и после смерти
Учителя продолжали проповедовать его учение по всей Индии. Такова
реальная биография Будды - человека, ставшего основателем новой религии.
Мифологическое жизнеописание гораздо сложнее. Согласно легендам,
будущий Будда перерождался в общей сложности 550 раз (83 раза был
святым, 58 - царём, 24 - монахом, 18 - обезьяной, 13 - торговцем, 12 -
курицей, 8 - гусём, 6 - слоном, кроме того, рыбой, крысой, плотником,
кузнецом, лягушкой, зайцем и т.д.) Так было, пока боги не решили, что
пришло ему время, родившись в облике человека, спасти мир, погрязший во
мраке неведения. Рождение Будды в семье кшатрия было его последним
рождением. Именно поэтому его назвали Сиддхартха, что означает "тот, кто
достиг цели".
ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ
Основу мировоззренния буддизма состовляют так называемые «четыре
возвышенные истины», в открытии которых и состояло «просветление» будды
Гаутамы.
Проповедь своего учения Будда начал с "четырёх благородных истин": о
страдании и причине страдания, об устранения причины страдания и о пути
к прекращению страданий. Говорил он своим ученикам (бхикшу): "А вот,
бхикшу, благая истина о том, что существует страдание. Рождение -
страдание, старость - страдание, болезнь - страдание, смерть -
страдание; соединение с тем, что неприятно, - страдание; разъединение с
тем, что приятно, - страдание; когда нет возможности достичь желаемого -
это тоже страдание".
Согласно первой истине, всё существование человека есть страдание,
неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в
конечном итоге приводят к страданию, поскольку они связаны с
"разъединением с приятным". Хотя страдание универсально, оно не является
изначальным и неибежным состоянием человека, поскольку имеет свою
причину - желание или жажду удовольствий, - которая лежит в основе
привязанности людей к существованию в этом мире. Такова вторая
благородная истина. Третья истина гласит, что причина страдания,
поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может
быть им же устранена - чтобы положить конец страданиям, надо прекратить
испытывать желания. В четвёртой истине говориться о восьмеричном
благородном пути: "Этот благой восмеричный путь таков: правильные
взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия,
правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознание и
правильное сосредоточение". Таким образом, восьмеричный путь включает
три основные состовляющие: культуру поведения (правильные мысль, слово,
действие), культуру медитации (правильные осознание и сосредоточение) и
Страницы: 1, 2, 3
